子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
VI.1. Mistry řekl:— Yong také může vládnout, tváří se k jihu.Zhonggong se zeptal Konfucia o Zisang Bo. Mistry odpověděl:— Má dobré vlastnosti; snadno se spokojí.Zhonggong řekl:— Být vždy pilný a nevyžadovat příliš mnoho od lidu, není to chválitebné? Ale být sám nepoctivý a v správě vyžadovat od ostatních málo, není to příliš snadné?Mistry odpověděl:— Yong, mluvíte pravdu.
Poznámky: Pokud se úředník rozhodne být pilný, má určitost a sebeovládá se přísně. Pokud navíc nevyžaduje od lidu mnoho, nejsou náklady vysoké a lid není obtěžován. Ale pokud se především snaží být spokojený, nemá určitost a je velmi milostivý k sobě. Pokud navíc ve věcech vyžaduje málo, není to přílišné zanedbání a opuštění všech zákonů? V rodinných tradicích o Konfucovi je uvedeno, že Zisang Bo doma nenosil ani tuniku ani klobouk. Konfucius ho kritizoval za to, že chtěl, aby lidé žili jako krávy a koně.
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
VI.2. Král Ai se zeptal Konfucia, kteří z jeho žáků se snaží o studium a praktikování ctnosti. Konfucius odpověděl:— Yan Hui se o to snažil. Když byl rozhněván na někoho, nešířil svou hněv na jiného. Nepadl nikdy dvakrát do stejné chyby. Bohužel, zemřel brzy. Teď už nikdo jako on není. Neslyšel jsem, aby někdo opravdu miloval moudrost.
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
VI.3. Zihua byl v knížectví Qi na misi. Ran Qiu požádal Konfucia o obilí pro matku Zihua. Mistry řekl:— Dám mu šest boisseaux a čtyři desítky.Ran Qiu požádal o více. Mistry řekl:— Dám mu šestnáct boisseaux.Ran Qiu mu dal z vlastní iniciativy čtyři sta boisseaux. Mistry ho upozornil a řekl:— Zihua odešel do Qi v kočáře taženém krásnými koňmi a s lehkými kožešinami. Slyšel jsem, že moudrý člověk pomáhá chudým; ale nerobí bohaté ještě bohatší.
Poznámky: Úředník by neměl odmítat obvyklé úřednické platy. Pokud má nadbytek, měl by ho rozdávat chudým a potřebným.
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
Yuan Si byl guvernérem prefektury. Konfucius mu dal devět set měřidel obilí. Yuan Si, považoval to za příliš mnoho, odmítl. Mistry řekl:— Převezměte to; rozdáte to chudým v vesnicích, městech a městečkách vaší prefektury.
子谓仲弓曰：“犁牛之子锜且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
VI.4. Mistry řekl o Zhonggongovi:— Telátko, které se narodilo z kravy s pestrou srstí, je hnědé a má rovné rohy, i když by někdo nechtěl ho obětovat, duchy hor a řek by si to vyžádaly?
Poznámky: Za dynastie Zhou byly oběti červenavé barvy nejcennější; obětovali se hnědé býky. Bezpochyby telátko nebo býk, který není jednobarevný, nemůže být obětován; ale telátko nebo býk narozený z kravy nebo býka s pestrou srstí může být obětován, pokud je jeho barva červenavá nebo hnědá. Otec Zhonggonga byl podřadný a nemravný člověk. Konfucius používá srovnání s barvou obětí, aby ukázal, že vady otce neničí dobré vlastnosti syna; že pokud Zhonggong má ctnosti a talenty, měl by mu být svěřen úřad ve prospěch země.
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
VI.5. Mistry řekl:— Yan Hui měl tři měsíce, kdy se jeho srdce neodchýlilo od nejvyšší dokonalosti. Moje ostatní žáci dosahují dokonalosti nejvýše jednou denně nebo měsíčně, a pak zastaví.
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
VI.6. Ji Kangzi se zeptal, zda Zhongyou může spravovat veřejné záležitosti. Mistry odpověděl:— You ví, jak se rozhodnout; jaký problém by měl mít ve správě veřejných záležitostí?Ji Kangzi řekl:— Je-li Si schopen spravovat veřejné záležitosti?Konfucius odpověděl:— Si je velmi inteligent; jaký problém by měl mít ve správě veřejných záležitostí?Ji Kangzi řekl:— Může Qiu spravovat veřejné záležitosti?Konfucius odpověděl:— Qiu má mnoho talentů; jaký problém by měl mít ve správě veřejných záležitostí?
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
VI.7. Hlavní rodina Ji pozvala Min Ziqiana, aby se stal guvernérem města Fei. Min Ziqian odpověděl poselovi:— Převeďte mé odmítnutí svému pánovi. Pokud mě znovu pozvou, určitě budu za řekou Wen.
Poznámky: Min Ziqian, přezdívaný Sun, byl žákem Konfucia. Wen byla řeka, která protékala jižně od knížectví Qi a severně od knížectví Lu. Hlavní rodina Ji byla velkým prefektem; vládla knížectví Lu s absolutní mocí. Město Fei patřilo jim a sloužilo jim jako citadela, aby odolali svému knížeti. Když byl Konfucius ministrem spravedlnosti, vždy chtěl toto město zbořit. Jednou Ji pozval Min Ziqiana, aby se stal guvernérem tohoto města. Neměl jiný úmysl, než ho získat. Ale Min Ziqian byl ctný a moudrý žák nejmoudřejšího filozofa. Jak by mohl souhlasit s stranou poddaného, který si uzurpoval veškerou moc? Odpověděl poselovi: „Velký prefekt chce se mnou manipulovat; ale čest a bohaté platy nevyvolávají mé touhy. Vy mluvte za mě k vašemu pánovi jemně a chytrě. Řekněte mu mé přání nevykonávat žádnou funkci a odvrátí ho od toho, aby mi svěřil úřad. Pokud přijde druhý posel, určitě opustím knížectví Lu a uprchám za řeku Wen.“
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
VI.8. Bo Niu byl nemocný, Mistry ho navštívil. Vzal mu ruku přes okno a řekl:— Ztratíme ho. Nebe to tak určilo. Jak může takový člověk být tak nemocný! Jak může takový člověk být tak nemocný!
Poznámky: Bo Niu byl jedním z žáků Konfucia. Jeho příjmení bylo Ran a křestní jméno Geng. Starší učenci si mysleli, že jeho nemoc byla malomocenství. Okno, o němž je zde řečeno, směřovalo na jih. Podle zvyků se nemocný držel u okna obráceného na sever. Pokud měl přijít návštěvu prince, změnil své místo a držel se u okna obráceného na jih, aby měl při návštěvě tvář obrácenou na jih. Lidé v domě Bo Niu chtěli Konfuciovi udělat stejnou poctu; ale filozof se neodvážil to přijmout. Nešel do domu, vzal nemocnému ruku přes okno a řekl mu věčný rozloučení.
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
VI.9. Mistry řekl:— Jak veliká byla moudrost Yan Huia! Byl v chudé uličce, měl jen jednu misku jídla a jednu lžičku pití. Jiný by se v takové chudobě smutkem trápil, ale Hui byl stále šťastný. Ach, jak moudrý byl Hui!
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
VI.10. Ran Qiu řekl:— Mistry, to není, že mi nelíbí vaše učení; prostě nemám sílu ho praktikovat.Mistry odpověděl:— Ten, kdo opravdu nemá sílu, padne na půli cesty. Ty si však kladeš hranice.
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
VI.11. Mistry řekl Zixii:— Buď moudrým a ctným učencem, a ne bezcharakterním učencem.
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
VI.12. Když byl Ziyou guvernérem Wuchengu, Mistry ho zeptal:— Našel jsi lidi, kterým můžeš důvěřovat?Ziyou odpověděl:— Je tam Dantan Mingmie. Nechodí po úzkých a skrytých cestách. Nikdy nepřišel do mé kanceláře pro soukromé záležitosti.
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
VI.13. Mistry řekl:— Meng Zhifan se neslaví sám. Když byla armáda poražena, byl poslední, kdo se stáhl. Když dorazil k branám hlavního města, popudil svého koně a řekl:— Neodvážil jsem se být poslední; můj kůň nechodí.
Poznámky: Meng Zhifan, přezdívaný Zhi, byl velkým prefektem v knížectví Lu. Jedenáctý rok Ai, armáda Qi napadla severní hranici Lu. Vojsko Lu se střetlo s vojskem Qi nedaleko hlavního města Lu. Byli poraženi. Meng Zhifan zůstal sám za všemi ostatními, vrátil se jako poslední a při ústupu stále odolával nepříteli, aby zachránil armádu. Lze říci, že si zasloužil od svého státu. Když dorazil k branám hlavního města Lu, v okamžiku, kdy všichni na něj hleděli, popudil svého koně a řekl: „Neodvážil jsem se být poslední; můj kůň nechodí.“ Nejenže neměl žádnou pýchu ze své statečné akce, ale dokonce se snažil ji skrýt.
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
VI.14. Mistry řekl:— Pokud nemáte talent orátora Tuo a krásu Chao z Songu, je těžké uniknout nenávisti v tomto věku.
Poznámky: Orátor Tuo byl velkým prefektem v knížectví Wei, pověřeným chválit předky knížete, modlit se jim a přenášet jejich odpovědi. Byl velmi zručný v řeči. Chao, syn knížete z Songu, byl známý svou krásou. Ti dva muži byli v té době velmi proslulí. Konfucius řekl se steskem: „Nyní lidé nejsou jako dříve. Nechtějí upřímnost, ale lichocení; nechtějí ctnost, ale krásu. Pokud nemáte zručnost orátora Tuo a krásu Chao, syna knížete z Songu, nelze potěšit lidi našeho věku a je velmi těžké uniknout nenávisti a závisti.“
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
VI.15. Mistry řekl:— Kdo může vyjít z domu, pokud neprojde dveřmi? Proč nikdo nechodí cestou ctnosti?
Poznámky: Lidé vědí, že k vyjití je třeba projít dveřmi, ale neví, že k dobrému jednání je třeba projít cestou ctnosti (dodržovat přirozený zákon).
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
VI.16. Mistry řekl:— Ten, u něhož převažují přirozené vlastnosti nad kultivovaností, je jako divoch. Ten, u něhož převažuje kultivovanost nad přirozenými vlastnostmi, je jako písař. Ten, kdo má kultivovanost a přirozené vlastnosti ve stejné míře, je moudrý.
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
VI.17. Mistry řekl:— Každý člověk se rodí s přímým srdcem. Pokud to ztratí a přitom neztratí život, má štěstí, které nezaslouží.
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
VI.18. Mistry řekl:— Je lepší milovat ctnost než ji jen znát, a ještě lepší je z ní těšit se než ji jen milovat.
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
VI.19. Mistry řekl:— Člověk s nadprůměrnou ctností může slyšet vznešená učení. Člověk s podprůměrnou ctností toho není schopen.
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
VI.20. Fan Chi se zeptal na moudrost. Mistry odpověděl:— Plnit povinnosti člověka, respektovat duchy, ale držet se jich na dálku, to lze nazvat moudrostí.Fan Chi se pak zeptal na dokonalou ctnost. Konfucius odpověděl:— Dokonalý člověk dává přednost tomu, co je nejtěžší; pak dává přednost výhodám, které z toho plyne; pak zaslouží být nazýván dokonalým.
Poznámky: Respektovat duchy znamená srdcem jim vyjadřovat vděčnost a obětovat jim. Duchové, o nichž je zde řeč, jsou ti, kterým je třeba obětovat. Držet se na dálku znamená nehledět na ně, jako by se snažil získat jejich přízeň. Člověk má každý den svého života určité pravidla, která musí dodržovat. Pokud někdo, vedený rozumem, se plně věnuje povinnostem, které má plnit, a věcem, které má dělat; pokud respektuje duchy upřímnými oběťmi, ale jim nechce získat přízeň, ani je nevyžaduje; pokud je prospěch a neštěstí neschopné ho ovlivnit; neměl by být nazýván moudrým?
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
VI.21. Mistry řekl:— Moudrý člověk miluje vodu, a ctný člověk miluje hory. Moudrý člověk je aktivní, a ctný člověk je klidný. Moudrý člověk žije šťastně, a ctný člověk žije dlouho.
Poznámky: Moudrý člověk má mysl bez předsudků a vášní, velmi bystrý a bez jakýchkoli omezení. Má podobnost s vodou; proto ji miluje. Ctný člověk je vážný a pevný povahou; nic ho nemůže rozrušit ani rozčílit. Má podobnost s horami, a proto je miluje. Moudrý člověk proniká vším inteligencí; jeho činnost dosahuje téměř nejvyššího možného stupně. Ctný člověk praktikuje všechny ctnosti bez námahy; jeho srdce není ani znepokojeno, ani trápeno vášněmi. Jeho klid je téměř absolutní. Člověk, jehož srdce je připoutáno k vnějším věcem, jako by řetězy, potkává překážky ve svých touhách a zažívá tisíce starostí. Moudrý člověk, jehož duše je vždy čistá a klidná, není zastaven žádnou překážkou. Jak by nemohl být šťastný? Člověk, který nebrzdí své vášně a touhy, chová se špatně a zkracuje si život. Ctný člověk má silné a silné zdraví, které žádné extrémy nepoškozují. Jak by nemohl žít dlouho?
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
VI.22. Mistry řekl:— Pokud by knížectví Qi bylo o stupeň lepší, bylo by pro mravnost stejné jako knížectví Lu. Pokud by knížectví Lu bylo o stupeň lepší, bylo by dokonalé.
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
VI.23. Mistry řekl:— Nádoba na víno, která se nazývá gu, to znamená nádoba s úhly, pokud nemá úhly, měla by být nazývána gu?
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，可陷也，可欺也，不可罔也。”
VI.24. Zai Wo řekl:— Pokud by ctný člověk slyšel, že někdo padl do studny, vrhl by se také do studny, aby ho vytáhl?Mistry odpověděl:— Proč by tak učinil? Ctný člověk, když by slyšel takovou zprávu, může se rozhodnout jít k okraji studny, ale neskočí by do ní. Může být oklamán, ale neoslepěn.
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
VI.25. Mistry řekl:— Učenec studuje knihy, aby získal rozsáhlé znalosti, a řídí se pravidly; tak se vyhne odchýlení od správné cesty.
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
VI.26. Mistry navštívil Nanzi. Zilu byl z toho nespokojen. Mistry, když se přisahal, řekl:— Pokud jsem špatně jednal, ať mě nebe odmítne! ať mě nebe odmítne!
Poznámky: Nanzi byla ženou Linga, knížete z Weia, a chovala se nepoctivě. Když Konfucius dorazil do hlavního města Weia, Nanzi ho pozvala, aby ji navštívil. Konfucius se nejprve omluvil; pak, donucen nutností, šel navštívit princeznu. Dříve se ten, kdo zastával úřad v knížectví, podle zvyků, měl navštívit ženu knížete. Zilu, který neznal tohoto zvyků, považoval za hanbu navštívit tuto špatnou ženu.
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
VI.27. Mistry řekl:— Ctnost, která zůstává ve stálém středu, je nejvyšší dokonalost. Málo lidí ji má, a to už dlouho.
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
VI.28. Zigong řekl:— Co si myslíme o tom, kdo by mohl rozptýlit své blahobyt mezi lid a pomoci všem lidem? Mohl by být nazýván ctným?Mistry odpověděl:— Pomáhat všem lidem, je to možné pro ctnost? Aby se toho dosáhlo, nebudou potřeba nejvyšší moudrost a největší síla? I Yao a Shun měli bolest, že toho nedokázali. Ctný člověk chce stát pevně sám a pomáhá ostatním stát pevně; chce pochopit své povinnosti a učit ostatní. Dokonalá ctnost neznamená pomáhat všem lidem, což je nemožné; ale soudit ostatní podle sebe a zacházet s nimi tak, jak by si přál, aby s ním zacházeli.
