子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”VI.1. 老师说：——雍也可以面朝南方执政。仲弓问孔子关于子桑伯的事。老师回答：——他有好的品质，能够满足于简单的生活。仲弓说：——自己严肃认真地生活，对待百姓也简单，这不也是可以的吗？自己简单地生活，对待百姓也简单，这不是太简单了吗？老师说：——雍说得对。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”VI.2. 哀公问孔子哪些弟子努力学习和实践美德。孔子回答：——颜回努力学习。当他被某人激怒时，不会把怒气转移到其他人身上。他不会犯同样的错误两次。不幸他寿命短。现在没有人能比得上他。我没有听说有真正喜欢智慧的人。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”VI.3. 子华在齐国执行使命。冉子为子华的母亲请求粮食。老师说：——给她六斗四升。冉子请求更多。老师说：——给她十六斗。冉子给了她四百斗。老师责备冉子，说：——子华去齐国时，乘坐肥马拉的车，穿着轻裘。我听说，君子帮助穷困的人，但不增加富人的财富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”Yuan Si担任地方长官。孔子给了他九百斗粮食。Yuan Si拒绝，说这是太多了。老师说：——接受吧；你可以分发给你的邻居、乡亲、村庄和镇上的穷人。子谓仲弓曰：“犁牛之子锜且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”VI.4. 老师对仲弓说：——犁牛的牛犊，角长得很整齐，即使不想用它作祭祀，山川之神会要求用它吗？子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”VI.5. 老师说：——颜回的心灵三个月不偏离最高的美德。我的其他弟子最多每天或每月达到一次，然后就停止了。季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”VI.6. 季康子问孔子，仲由是否能够管理公共事务。老师回答：——仲由果断，管理公共事务有什么困难？季康子问：——子贡是否能够管理公共事务？孔子回答：——子贡聪明，管理公共事务有什么困难？季康子问：——求是否能够管理公共事务？孔子回答：——求多才多艺，管理公共事务有什么困难？季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”VI.7. 季氏让闵子骞担任费城的长官。闵子骞对使者说：——请帮我婉言谢绝。如果再有人来请我，我一定会去汶河以北。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”VI.8. 伯牛生病，老师去探望他。老师从窗户拉着他的手，说：——我们要失去他了。这是天命啊！这样的一个人，却得了这样的病！这样的一个人，却得了这样的病！子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”VI.9. 老师说：——颜回多么贤明啊！他只有一筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人无法忍受这样的贫困，但颜回不改变他的快乐。颜回多么贤明啊！冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”VI.10. 冉求说：——老师，不是我不喜欢你的教导，而是我没有力量实践它。老师回答：——没有力量的人会在半路上放弃。现在你自己给自己设限。子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”VI.11. 老师对子夏说：——你要做一个有德行的儒者，不要做一个没有德行的儒者。子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”VI.12. 子游担任武城的长官。老师问：——你找到值得信赖的人了吗？子游回答：——有个叫澹台灭明的人。他不走小路，除非是公事，他从未去过我的房间。子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”VI.13. 老师说：——孟之反不自夸。在军队溃败时，他殿后，将要进入城门时，他鞭打他的马，说：——我不是故意落在后面，是我的马不肯前进。子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”VI.14. 老师说：——如果没有祝跎的辩才和宋朝的美貌，要想在这个时代免于祸害是很困难的。子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”VI.15. 老师说：——谁能从房子里出来而不走门？为什么没有人走这条道路？子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”VI.16. 老师说：——如果天性超过文采，就会变得粗野；如果文采超过天性，就会变得虚伪。只有文采和天性兼备的人，才能成为君子。子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”VI.17. 老师说：——人生来都是正直的，如果失去了正直却没有失去生命，这是一种不应得的幸运。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”VI.18. 老师说：——知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如以此为乐的人。子曰：“中人以上，可语上也；中人以下，不可语上也。”VI.19. 老师说：——中等以上的人可以和他们谈论高深的道理；中等以下的人不可以和他们谈论高深的道理。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”VI.20. 樊迟问智慧。老师说：——尽力履行对百姓的义务，尊敬鬼神但保持距离，可以称为智慧。樊迟问仁。老师说：——先克服困难再考虑收获，可以称为仁。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”VI.21. 老师说：——智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者安静；智者快乐，仁者长寿。子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至道。”VI.22. 老师说：——齐国改变一次，就能达到鲁国的水平；鲁国改变一次，就能达到最高的境界。子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”VI.23. 老师说：——觚不像觚，觚啊！觚啊！宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，可陷也，可欺也，不可罔也。”VI.24. 宰我问：——如果一个仁者告诉别人井里有仁，别人会跟随他吗？老师说：——为什么要这样做？君子可以被说服，可以被陷害，可以被欺骗，但不能被欺骗。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”VI.25. 老师说：——君子广泛学习经典，用礼节约束自己，也可以不偏离正道。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”VI.26. 老师拜访南子。子路不满。老师发誓说：——我做错了，上天会厌恶我！上天会厌恶我！子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”VI.27. 老师说：——中庸作为一种德行，已经达到了最高境界。人们很少能够长期保持这种德行。子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”VI.28. 子贡说：——如果有人能够广施恩惠于百姓，并能帮助所有人，会怎样？可以称为仁吗？老师回答：——仁的事业，必须是圣人才能做到！即使是尧舜也会感到困难！仁者，自己想要站立就帮助别人站立，自己想要通达就帮助别人通达。能够从身边的小事做起，可以称为仁的方法。
