子曰：「雍也可使南面。」仲弓问子桑伯。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？」子曰：「雍之言然。」
VI.1. Вчитель сказав: — Йонг також може керувати, звернувши обличчя на південь.Чжунгун запитав Конфуція про Цзісан Бо. Вчитель відповів: — У нього добрі якості; він легко задовольняється.Чжунгун сказав: — Бути завжди старанним і не вимагати надто багато від свого народу, чи це не достойно похвали? Але бути самим недбалим і в управлінні вимагати мало від інших, чи це не надто легко задовольнятися?Вчитель відповів: — Йонг, ви кажете правду.
Примітки: Якщо чиновник вирішує бути старанним, у нього є рішучість, і він сам себе суворо контролює. Якщо, крім того, він вимагає мало від народу, накладені обов'язки нечисленні, і народ не пригноблюється. Але якщо він з самого початку прагне легко задовольнятися, у нього немає рішучості, і він дуже милосердний до самого себе. Якщо, крім того, у справах він задовольняється малою мірою, чи це не надмірна недбалість і відмова від усіх законів? У Сім'ї традицій про Конфуція згадується, що Цзісан Бо вдома не носив туніки та шапки. Конфуцій засудив його за те, що він хотів, щоб люди жили як бики та коні.
哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。」
VI.2. Принц Ай запитав Конфуція, хто з його учнів старанно займається навчанням і практикою добродетелей. Конфуцій відповів: — Ян Хуй старанно займався. Коли він був справедливо розлючений на когось, то не поширював свою гнів на інших. Він ніколи не впадав двічі в одну й ту саму провину. На жаль, він мало жив. Зараз ніхто не подібний до нього. Я не чув ні про кого, хто справді любив мудрість.
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庚。」冉子与之粟五秉，子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。」
VI.3. Цзіхуа був у князівстві Ці з місією. Жань Цюй попросив Конфуція зерна для матері Цзіхуа. Вчитель сказав: — Я дам йому шість мір. Жань Цюй попросив більше. Вчитель сказав: — Я дам йому шістнадцять мір. Жань Цюй сам дав йому чотириста мір. Вчитель засудив Жань Цюя і сказав: — Цзіхуа поїхав до Ці на розкішній кареті, запряженій відмінними конями, і одягнений у легкі хутряні шапки. Я чув, що мудрець допомагає бідним; але не додає багатства багатим.
Примітки: Чиновник не повинен відмовлятися від звичайного утримання. Якщо у нього є надлишок, він добре зробить, якщо роздасть його бідним і нужденним.
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋以与尔邻里乡党乎？」
Юань Сі був губернатором префектури. Конфуцій дав йому дев'ятьсот мір зерна. Юань Сі, вважаючи, що це забагато, відмовився. Вчитель сказав: — Прийміть; ви роздасте його бідним у селах, селах, містах і містечках вашої префектури.
子谓仲弓曰：「犁牛之子锜且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
VI.4. Вчитель, говоря про Чжунгуна, сказав: — Якщо телиця, народжена від корови з різнобарвним хутром, має рудий колір і рівні роги, навіть якщо не хотіли б її приносити в жертву, чи не вимагатимуть цього духи гір і річок?
Примітки: За династії Чжоу жертви рудувато-червоного кольору вважалися найкращими; приносили в жертву рудого бика. Безсумнівно, телиця або бик, який не має одного кольору, не може служити жертвою; але телиця або бик, народжений від корови або бика з різнобарвним хутром, може бути принесений в жертву, якщо його колір рудувато-червоний. Батько Чжунгуна був негідною і злою людиною. Конфуцій використовує порівняння з колірними жертвами, щоб показати, що пороки батька не руйнують добрі якості сина; що якщо у Чжунгуна є чесноти і таланти, йому слід доручити посаду на користь країни.
子曰：「回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。」
VI.5. Вчитель сказав: — Ян Хуй три місяці не відступав від найвищої добродетели. Мої інші учні досягають її раз на день або на місяць, і зупиняються.
季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，于从政乎何有！」曰：「赐也可使从政也与？」曰：「赐也达，于从政乎何有！」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，于从政乎何有！」
VI.6. Цзі Канцзи запитав, чи здатний Чжун Юй керувати справами. Вчитель відповів: — Юй рішучий; що за труднощі для нього керувати справами? Цзі Канцзи сказав: — Цзі здатний керувати справами? Конфуцій відповів: — Цзі дуже розумний; що за труднощі для нього керувати справами? Цзі Канцзи сказав: — Цю здатний керувати справами? Конфуцій відповів: — Цю талановитий; що за труднощі для нього керувати справами?
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。」
VI.7. Глава родини Цзі запросив Міня Ціцзяна керувати містом Фей. Мінь Ціцзян відповів посланцю: — Виразно відмовиться від мене. Якщо він знову відправить до мене посланця, я буду точно за Вен.
Примітки: Мінь Ціцзян, також відомий як Сунь, був учнем Конфуція. Вен — річка, що проходила на півдні князівства Ці, на півночі князівства Лу. Глава родини Цзі був великим префектом; він керував князівством Лу з абсолютною владою. Місто Фей належало йому і служило як цитадель для протистояння його князю. Коли Конфуцій був міністром юстиції, він завжди хотів зруйнувати його. Одного разу Цзі запросив Міня Ціцзяна керувати цим містом. Він не мав іншого наміру, як привернути його на свій бік. Але Мінь Ціцзян був чесною і мудрою людиною наймудрішого з філософів. Як він міг згодитися на бік підданого, який узурпував всю владу? Він відповів посланцю: «Великий префект хоче використати мене; але почесті та багаті призначення не викликають моїх бажань. Ви, розмовляйте з моїм господарем м'яко і ввічливо. Скажіть йому про моє бажання не обіймати жодної посади, і відверніть його від доручення мені роботи. Якщо мені знову зробити запрошення, я точно покину князівство Лу і втечу за Вен».
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」
VI.8. Бо Ню був хворий, і Вчитель відвідав його. Він взяв його за руку через вікно і сказав: — Ми його втрачаємо. Небеса так вирішили. Чи може така людина хворіти! Чи може така людина хворіти!
Примітки: Бо Ню був одним із учнів Конфуція. Його прізвище було Жань, а ім'я Ген. Старі вчені вважали, що його хвороба була проказою. Вікно, про яке йдеться тут, виходило на південь. Згідно з звичаями, хворий сидів біля вікна, що виходило на північ. Якщо він мав прийняти візит князя, він міняв місце і сидів біля вікна, що виходило на південь, щоб князь, відвідуючи його, мав обличчя, повернуте на південь. Люди з дому Бо Ню хотіли зробити таку ж честь Конфуцію; але філософ не наважився прийняти її. Він не увійшов у будинок, взяв хворого за руку через вікно і попрощався з ним назавжди.
子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」
VI.9. Вчитель сказав: — Яка мудрість Ян Хуя! Він жив у бідному провулку, маючи лише один кошик їжі і ложку води. Інша людина, бачачи себе таким бідним, була б нестерпно сумувала. Хуй завжди був задоволений. О, яка мудрість Хуя!
冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今汝画。」
VI.10. Жань Цюй сказав: — Вчитель, це не те, що ваша доктрина мені не подобається; але у мене немає сили її практикувати. Вчитель відповів: — Той, у кого справді немає достатньої сили, падає на середині шляху. А ви собі ставите межі.
子谓子夏曰：「汝为君子儒，无为小人儒。」
VI.11. Вчитель сказав Цзі Ся: — Бути мудрим і чесним, а не дрібним.
子游为武城宰。子曰：「汝得人焉尔乎？」曰：「有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。」
VI.12. Коли Цзи Ю був губернатором Вучена, Вчитель сказав йому: — Ти знайшов людей, яких можна довіряти? Цзи Ю відповів: — Є Дань Тай Мінме. Він ніколи не йде по бічних стежках і не приходять до моєї кімнати, окрім справ державних.
子曰：「孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：「非敢后也，马不进也。」
VI.13. Вчитель сказав: — Менг Чжифан не хвалиться собою. Армія була розбита, і він повернувся останнім. Приїхавши до воріт столиці, він ударив свого коня і сказав: — Це не те, що я наважився відступати після інших; але мій кінь не йде.
Примітки: Менг Чжифан, також відомий як Чжи, був великим префектом у князівстві Лу. Одинадцятий рік Ай, армія Ці вторглась на північну межу Лу. Армії Лу зустріли армію Ці не далеко від столиці Лу. Вони були розбиті. Менг Чжифан залишився один позаду всіх інших, повернувся останнім і, відступаючи, все ще чинив опір ворогові, щоб врятувати армію. Можна сказати, що він добре заслужив своєї країни. Приїхавши до воріт столиці Лу, у той час, коли всі очі були на ньому, він ударив свого коня і сказав: «Я не мав наваги залишитися останнім; але мій кінь не може рухатися». Не тільки він не мав гордості за свою хорошу справу, але навіть намагався її приховати.
子曰：「不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。」
VI.14. Вчитель сказав: — Якщо у вас немає таланту оратора Туо і краси Чжао з Сонга, важко уникнути ненависті в цьому столітті.
Примітки: Оратор Туо, великий префект у князівстві Вей, був відповідальний за виголошення хвали предкам князя, адресування їм молитов і передачу їх відповідей. Він був дуже вправним у мові. Чжао, син князя Сонга, був відомий своєю красою. Ці два чоловіки були дуже відомими в епоху подій, описані в Чуньцю. Конфуцій сказав з гіркотою: «Зараз люди не такі, як раніше. Вони не люблять правдивості, але лесть; вони не люблять добродетель, але красу. Якщо у вас немає вміння оратора Туо і краси Чжао, сина князя Сонга, неможливо сподобатися людям нашого часу, і дуже важко уникнути ненависті та зависті».
子曰：「谁能出不由户，何莫由斯道也！」
VI.15. Вчитель сказав: — Хто може вийти з дому, якщо не через двері? Чому ніхто не йде шляхом добродетели?
Примітки: Люди знають, що для виходу потрібно пройти через двері, і вони не знають, що для добрих справ потрібно йти шляхом добродетели (слідувати природному закону).
子曰：「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。」
VI.16. Вчитель сказав: — Той, у кого природні якості переважають над культурою, є дикуном. Той, у кого культура переважає над природними якостями, є копістом. Той, у кого є рівна міра культури і природних якостей, є мудрим.
子曰：「人之生也直，罔之生也，幸而免。」
VI.17. Вчитель сказав: — Кожна людина при народженні має пряме серце. Якщо той, хто втрачає його, не втрачає життя, він має щастя, якого не заслуговує.
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
VI.18. Вчитель сказав: — Краще любити добродетель, ніж тільки знати про неї, і краще насолоджуватися нею, ніж тільки любити.
子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
VI.19. Вчитель сказав: — Людина з вищесередньою добродетеллю може слухати вищі вчення. Людина з нижчесередньою добродетеллю не здатна на це.
樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。子曰：「先难而后获，可谓仁矣。」
VI.20. Фань Чі запитав про мудрість. Вчитель сказав: — Дотримуватися обов'язків людини, шанувати духів, але триматися від них, можна назвати мудрістю. Фань Чі запитав про добродетель. Вчитель сказав: — Спочатку важке, потім отримати, можна назвати добродетеллю.
Примітки: Шанувати духів — це з усерддям свідчити їм свою вдячність і приносити їм жертви. Духи, про яких йдеться тут, — це ті, яким потрібно приносити жертви. Триматися на відстані — це не намагатися, так би мовити, залучати духів, щоб отримати від них блага. У людини є постійні правила, які слід дотримуватися у всіх діях кожного дня свого життя. Якщо хтось, керуючись світлом розуму, усердно приділяє увагу обов'язкам, які він повинен виконувати, і речам, які він повинен робити; якщо він шанує духів з іскренніми вшануваннями, не намагаючись залучати їх, щоб отримати блага; то успіх і невдача більше не здатні торкатися його; чи не можна назвати його мудрим?
子曰：「知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。」
VI.21. Вчитель сказав: — Мудрий людина любить воду, а добрий — гори. Мудрий людина активний, а добрий — спокійний. Мудрий людина щасливий, а добрий — довголітній.
Примітки: Мудрий людина має розум, вільний від будь-яких упереджень і пристрастей, дуже проникливий і вільний від будь-яких обмежень. Він подібний до води; тому він любить воду. Добрий людина серйозний і стійкий за характером; ніщо не може його збурхати або зруйнувати. Він подібний до гір, і він їх любить. Мудрий людина проникає у всі речі інтелектом; його діяльність майже досягає найвищого ступеня. Добрий людина практикує всі добродеталі без будь-яких зусиль; його серце не хвилюється і не турбується пристрастями. Його спокій майже абсолютний. Людина, чиє серце прикріплене до зовнішніх речей, як би мовити, ланцюгами, стикається з перешкодами для своїх бажань і переживає тисячі турбот. Мудрий людина, чия душа завжди чиста і спокійна, не зустрічає жодних перешкод. Як він може не бути щасливим? Людина, яка не стримує своїх пристрастей і бажань, веде себе погано і скорочує своє життя. Добрий людина має сильне і міцне здоров'я, яке не псують жодні надмірності. Як він може не жити довго?
子曰：「齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。」
VI.22. Вчитель сказав: — Якби князівство Ці покращилося на один ступінь, воно стало б таким же, як князівство Лу, щодо звичаїв. Якби князівство Лу покращилося на один ступінь, воно було б досконалим.
子曰：「觚不觚，觚哉觚哉！」
VI.23. Вчитель сказав: — Якщо посудина для вина, яку називають гу, тобто посудина з кутами, не має кутів, чи можна її називати гу?
宰我问曰：「仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。」子曰：「何为其然也。君子可逝也，可陷也，可欺也，不可罔也。」
VI.24. Цзай Во сказав: — Якщо добрий людина дізнається, що хтось впав у колодязь, чи кинуться вони сами в колодязь, щоб витягнути його? Вчитель сказав: — Чому вони це зробили б? Добрий людина, дізнавшись про це, може вирішити підійти до колодязя, але не кинуться в нього сам. Їх можна обдурити, але не осліпити.
子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
VI.25. Вчитель сказав: — Учений вивчає книги, щоб отримати широкі знання, і регулює свою поведінку відповідно до істинних принципів; таким чином він досягає того, щоб не відхилятися від правильного шляху.
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之，天厌之！」
VI.26. Вчитель відвідав Наньцзи. Цзилу не згодний з цим. Вчитель, вимовляючи прокляття, сказав: — Якщо я зробив щось погано, нехай Небо відкине мене! нехай Небо відкине мене!
Примітки: Наньцзи, дружина Лін, князя Вей, мала розпусну поведінку. Коли Конфуцій прибув до столиці Вей, Наньцзи запросила його на зустріч. Конфуцій спочатку вибачився; потім, змушений необхідністю, він пішов на зустріч з принцесою. Давно, той, хто обіймав посаду в князівстві, згідно з звичаями, повинен був відвідати дружину князя. Цзилу, не знаючи цього звичаю, вважав, що це ганьба відвідувати цю погану жінку.
子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
VI.27. Вчитель сказав: — Добродетель, яка тримається в незмінному середньому, є найвищою. Мало людей її мають, і це вже давно.
子贡曰：「如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
VI.28. Цзигун сказав: — Що можна сказати про того, хто поширює свої блага на народ і може допомогти всім людям без винятку? Чи можна назвати його добрим? Вчитель відповів: — Допомогти всім людям без винятку, чи це можливо для найвищої добродетели? Щоб досягти цього, чи не потрібна найбільша мудрість, поєднана з найбільшою силою? Яо і Шунь навіть мали біль у цьому. Добрий людина хоче бути стійким сам і зміцнює інших; він хоче зрозуміти свої обов'язки сам і навчає інших. Добродетель не полягає в тому, щоб допомагати всім людям без винятку, що неможливо; але в тому, щоб судити про інших за собою і ставитися до них так, як ви хочете, щоб ставилися до вас.
