子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
VI.1. Ustad dedi: — Yong da güney yönüne dönerek de yönetebilir. Zhonggong, Confucius'tan Zisang Bo hakkında sordu. Ustad dedi: — O iyi niteliklere sahiptir; kolayca memnundur. Zhonggong dedi: — Kendini sürekli çalışkan tutmak ve halktan fazla talep etmemek, övülmeye değer mi değil mi? Ama kendini ihmal edip, yönetimde diğerlerinden az talep etmek, çok kolay memnun kalmak mı değil mi? Ustad dedi: — Yong, doğru konuşuyorsun.
Notlar: Bir görevli, normal tedavi reddetmemelidir. Eğer fazlası varsa, onu fakirlere ve ihtiyarlarına dağıtmalıdır.
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
VI.2. Ai Prensi, Confucius'tan hangi öğrencilerinin bilgelik ve erdemle uğraştığını sordu. Confucius cevap verdi: — Yan Hui buna çok çalışıyordu. Adaletsiz bir şekilde kızgındayken, kızgınlığını başka birine yaymadı. Aynı hatayı iki kez yapmadı. Maalesef, kısa bir süre yaşadı. Şimdi, ona benzeyen bir kimse yok. Bilgelikle gerçekten ilgilenen bir adam duyduğumu yok.
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
VI.3. Zihua, Qi prensliği görevindeydi. Ran Qiu, Zihua'nın annesine Confucius'tan tahıl istedi. Ustad dedi: — Onunla altı boisseau ve dört ondan birini paylaş. Ran Qiu daha fazlasını istedi. Ustad dedi: — Onunla on altı boisseau paylaş. Ran Qiu kendisi, dört yüz boisseau tahıl verdi. Ustad Ran Qiu'yu eleştirdi ve dedi: — Zihua, Qi'ye güzel atlarla çekilen bir araba ve ince kürkle kaplı giysilerle gitti. Şöyle duyduğumu biliyorum: Bilgelik, fakirlere yardım eder; ama zenginlerin zenginliğini artırmak için değil.
Notlar: Bir görevli, normal tedavi reddetmemelidir. Eğer fazlası varsa, onu fakirlere ve ihtiyarlarına dağıtmalıdır.
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
Yuan Si, bir ilçenin valisiydi. Confucius, ona dokuz yüz ölçü tahıl verdi. Yuan Si, çok fazla olduğunu düşünerek reddetti. Ustad dedi: — Kabul et; onu mahalle, köy, kasaba ve kasaba halkına dağıt.
子谓仲弓曰：“犁牛之子锜且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
VI.4. Ustad, Zhonggong hakkında dedi: — Eğer bir sığırın, lekeli bir inekten doğan, kızıl renkli ve düzgün boynuzlu bir dişi sığır, bile onu kurban etmeksizin istemek istenirse, dağ ve nehir ruhları onu kurban etmeyi talep etmez mi?
Notlar: Zhou Hanedanı döneminde, kızıl renkli kurbanlar en değerliydi; kızıl sığırlar kurban edildi. Belki de lekeli bir inek veya sığır doğuran bir sığır veya boğa tek renkli olmasa da kurban edilebilir, eğer kızıl renkli veya kızıl renkliyse. Zhonggong'un babası bir küçümsenen ve kötü bir adamdı. Confucius, kurbanların renginden bir karşılaştırma kullanarak, babasının kötü niteliklerinin oğlunun iyi niteliklerini yok etmediğini ve Zhonggong'un iyi nitelikleri ve yetenekleri varsa, ülkenin çıkarına göre bir görev verilmelidir.
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
VI.5. Ustad dedi: — Yan Hui, üç ay boyunca kalbi en yüksek mükemmelliğe aykırı bir hareket yapmadı. Diğer öğrencilerim, günlük veya aylık olarak mükemmelliğe ulaşırlar ve dururlar.
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
VI.6. Ji Kangzi, Zhongyou'un kamu işlerini yönetme yeteneğinden sordu. Ustad cevap verdi: — You, karar vermekte kararlıdır; kamu işlerini yönetmek için ne zorluk var? Ji Kangzi dedi: — Şi, kamu işlerini yönetme yeteneğinden sordu. Confucius cevap verdi: — Şi çok zekidir; kamu işlerini yönetmek için ne zorluk var? Ji Kangzi dedi: — Qiu, kamu işlerini yönetme yeteneğinden sordu. Confucius cevap verdi: — Qiu çok yeteneklidir; kamu işlerini yönetmek için ne zorluk var?
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
VI.7. Ji ailesi, Min Ziqian'ı Fei şehrinin valisi olmaya davet etti. Min Ziqian, elçiye dedi: — Lütfen efendime reddediyimizi nazikçe bildiriniz. Eğer beni tekrar davet ederseniz, kesinlikle Wen Nehri'nin ötesinde olacağım.
Notlar: Min Ziqian, Confucius'un öğrencisi olan Sun. Wen, Qi prensliği güneyinde, Lu prensliği kuzeyinde akan bir nehir. Ji ailesi büyük valiydi; Lu prensliğini mutlak bir güçle yönetiyordu. Fei şehri ona aitti ve prensliğe karşı direnmek için bir kale olarak hizmet ediyordu. Confucius adalet bakanıyken, Fei'yi yıkmak istiyordu. Bir gün Ji, Min Ziqian'ı Fei şehrinin valisi olmaya davet etti. Amaç, onu kendine bağlamaktı. Ancak Min Ziqian, en büyük filozofun bilge ve erdemli öğrencisiydi. Nasıl bir prensin gücünü usurpe eden bir subayın tarafına geçebilirdi? Elçiye dedi: "Büyük vali benimle iş yapmak istiyor; ama onur ve zengin maaş beni çekmiyor. Siz, efendime nazikçe ve zekice konuşun; ona benim görev yapmak istemediğimi söyleyin. Beni ikinci bir görev için davet ederseniz, kesinlikle Lu prensliğini terk edeceğim ve Wen Nehri'nin ötesine kaçacağım."
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
VI.8. Bo Niu hastaydı, Ustad onu ziyaret etti. Hastanın elini pencerenin dışından tuttu ve dedi: — Onu kaybedeceğiz. Tanrı böyle emretti. Böyle bir adam hastalanabilir mi? Böyle bir adam hastalanabilir mi?
Notlar: Bo Niu, Confucius'un öğrencilerinden biriydi. Soyadı Ran, adı Geng idi. Eski bilginler, hastalığının çiçek hastalığı olduğunu düşündü. Burada bahsi geçen pencere güneye baktı. Geleneklere göre, hasta kuzey yönüne bakan bir pencerenin yanında otururdu. Eğer bir prens tarafından ziyaret edilmesi gerekiyorsa, yerini değiştirirdi ve güney yönüne bakan bir pencerenin yanında otururdu, böylece prens onu ziyaret ederken güney yönüne dönüktü. Bo Niu ailesi, Confucius'a aynı onuru göstermek istedi; ancak filozof bunu kabul etmeyi cesaret edemedi. Evin içine girmedi, hasta'nın elini pencerenin dışından tuttu ve ona sonsuz bir veda dedi.
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
VI.9. Ustad dedi: — Yan Hui'nin bilgisi ne kadar büyük! O, bir tencere yemek ve bir kaşık içki ile bir çöplükte yaşadı. Bir başka kişi, bu kadar fakir olursa, acıklı bir üzüntü duyacaktı. Hui, her zaman memnundu. Oh, Hui ne kadar bilgeydi!
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
VI.10. Ran Qiu dedi: — Ustaz, sizin öğretileriniz beni hoşnut etmiyor; ama ben onu uygulamak için yeterli güçüm yok. Ustad cevap verdi: — Gerçekten güçsüz olan, yolda yarım yolda yorulur. Ama siz, kendinize sınırlar koyuyorsunuz.
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
VI.11. Ustad, Zixia'ya dedi: — Bir erdemli ve bilge bilgin ol, değil de erdemli olmayan bir bilgin ol.
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
VI.12. Ziyou, Wucheng'in valisi iken, Ustad ona dedi: — Güvenebileceğiniz insanlar buldun mu? Ziyou cevap verdi: — Dantan Mingmie var. O, gizli ve saklı yollardan geçmez. Hiçbir zaman sadece kamu işleri için mahkememe gelmiştir.
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
VI.13. Ustad dedi: — Meng Zhifan, kendini övmüyor. Ordunun bozguna uğraması üzerine, sonuncu geri döndü. Şehrin kapısına vardığında atını çabuklaştırdı ve dedi: — Ben, sonuncuyu takip etmek için cesaretim yoktu; ama atım ilerilemedi.
Notlar: Meng Zhifan, Lu prensliği büyük valisiydi. Ai'nin on birinci yılında, Qi ordusu Lu prensliğini kuzey sınırına saldırdı. Lu ordusu, Lu prensliğini başkenti yakınlarında Qi ordusuyla karşılaştı. Bozguna uğradılar. Meng Zhifan, tek başına geride kaldı, sonuncu geri döndü ve geri çekilirken hala düşmanla karşılaştı, ordunun kurtuluşu için. Onun ülkesine büyük bir hizmet yaptığı söylenebilir. Lu prensliğini başkenti kapısına vardığında, tüm gözler ona dönükken, atını çabuklaştırdı ve dedi: "Ben, sonuncuyu takip etmek için cesaretim yoktu; ama atım ilerilemedi." Kendisinin bu iyi eylemiyle övünmektense, onu saklamaya çalıştı.
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
VI.14. Ustad dedi: — Eğer Tuo konuşmacısının yeteneği ve Song prensi Chao'nun güzelliği olmasa, bu çağda nefretten kaçınmak zor olacaktır.
Notlar: Tuo konuşmacısı, Wei prensliği büyük valisiydi ve prensin atalarını övmeleri, onlara dualar sunmaları ve cevaplarını iletmeleri için görevlendirilmişti. Çok konuşmaya yetenekliydi. Chao, Song prensinin oğlu, güzelliğiyle dikkat çekiyordu. Bu iki adam, Chunqiu olaylarının anlatıldığı dönemde büyük ünlüydü. Confucius, şöyle ağlayarak dedi: "Şimdi insanlar daha önceki gibi değil. Onlar doğruluktan değil, aldatmaktan, erdemden değil, güzellikten hoşlanıyorlar. Eğer Tuo konuşmacısının yeteneği ve Song prensi Chao'nun güzelliği olmasa, insanları hoşnut etmek ve nefretten kaçınmak çok zor olacaktır."
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
VI.15. Ustad dedi: — Kimse, evden çıkarken kapıdan geçmez mi? Neden kimse erdem yoluyla yürümez?
Notlar: İnsanlar, dışarı çıkarken kapıdan geçmek gerektiğini biliyorlar, ama iyi davranmak için erdem yoluyla yürümek gerektiğini bilmiyorlar.
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
VI.16. Ustad dedi: — Doğal nitelikler, davranış ve konuşma tarzından üstünse, o bir çiftçi adamdır. Davranış ve konuşma tarzı, içsel niteliklerden üstünse, o bir mahkeme kopyacısı gibidir. Davranış ve konuşma tarzı ile içsel nitelikler eşit derecede gelişmişse, o bir bilgedir.
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
VI.17. Ustad dedi: — Her insan doğduğunda kalbi düzgündür. Eğer onu kaybederse de yaşamı kaybetmezse, o, hak etmediği bir şans kazanır.
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
VI.18. Ustad dedi: — Erdemi bilmekten hoşlanmak, onu sevmekten daha iyidir; onu sevmekten, onu zevk almaktan daha iyidir.
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
VI.19. Ustad dedi: — Orta derecede bir erdemli kişi, yüksek öğretilere uymak için yeterli yeteneğe sahiptir. Orta dereceden aşağı bir erdemli kişi, yüksek öğretilere uymak için yeterli yeteneğe sahip değildir.
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
VI.20. Fan Chi, bilgelik hakkında sordu. Ustad dedi: — Halkın görevlerini yerine getirmek, ruhları saygı duymak, ama onlardan uzak durmak, bu bilgelik olarak adlandırılabilir. Fan Chi, sonra erdem hakkında sordu. Confucius cevap verdi: — Bir erdemli kişi, önce zorlu şeyleri yapar, sonra kazanımları alır; bu erdem olarak adlandırılabilir.
Notlar: Ruhları saygı duymak, onlara kalpli teşekkür etmek ve onlara kurban sunmak anlamına gelir. Burada bahsi geçen ruhlar, kurban sunulması gereken ruhlardır. Uzak durmak, onlara lütuf almak için bir şekilde saygı göstermek anlamına gelmez. İnsan, günlük hayatının her gününde tüm eylemlerinde sabit kurallar izlemek zorundadır. Eğer bir kişi, akıl ışığıyla yönlendirilirse, yerine getirmesi gereken görevleri ve yapması gereken işleri tam olarak yerine getirir; ruhları, samimi bir saygıyla onurlandırır, ama onlardan lütuf almak için saygı göstermez ve lütuf ister; başarı ve başarısızlık onu etkilemez; onu bilge mi diye adlandıramayız?
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
VI.21. Ustad dedi: — Bilge insan, suyu sevdi; erdemli insan, dağları sevdi. Bilge insan, hareketliydi; erdemli insan, sakin idi. Bilge insan, mutlu yaşadı; erdemli insan, uzun yaşadı.
Notlar: Bilge insan, ön yargı ve tutkudan arındırılmış, çok keskin ve hiçbir engelle sınırlandırılmamış bir zihne sahiptir. Suyla bir benzerlik gösterir; bu yüzden suyu sevdi. Erdemli insan, karakter olarak ciddi ve sabittir; hiçbir şey onu etkilemez veya sarsmaz. Dağlarla bir benzerlik gösterir ve onları sevdi. Bilge insan, akıl ile tüm şeyleri kavrar; onun etkinliği, mümkün olan en yüksek düzeye ulaşır. Erdemli insan, hiçbir çaba harcamadan tüm erdemleri uygular; kalbi, hiçbir şekilde pasif veya rahatsız edici tutkularla rahatsız edilmez. O, çok sakin bir haldedir. Dış dünya nesnelerine, bir şekilde bağlanan bir kalbe sahip bir insan, arzularına karşı karşılaşır ve bin endişe duyur. Bilge insan, her zaman saf ve sakin bir kalbe sahip olduğu için hiçbir engelle karşılaşmaz. Nasıl mutlu olmaz? Pasif tutkular ve arzularını kısıtlamayan bir insan, kötü davranır ve yaşamını kısaltır. Erdemli insan, güçlü ve sağlam bir sağlığa sahiptir, hiçbir aşırıya maruz kalmaz. Nasıl uzun yaşayamaz?
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
VI.22. Ustad dedi: — Eğer Qi prensliği bir derece daha iyileşirse, Lu prensliği gibi olacaktır. Eğer Lu prensliği bir derece daha iyileşirse, mükemmel olacaktır.
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
VI.23. Ustad dedi: — Eğer bir şarap kabı, yani köşeli bir kabı, köşesi yoksa, onu gū olarak adlandırabilir miyiz?
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，可陷也，可欺也，不可罔也。”
VI.24. Zai Wo dedi: — Eğer bir erdemli kişi, bir insanın bir kuyuya düşdüğünü duyduysa, o da kuyuya atlayıp onu kurtarır mı? Ustad cevap verdi: — Neden böyle yapar? Bir erdemli kişi, bu duyduğunda, kuyunun kenarına gitmek için karar verebilir, ama kendini kuyuya atmayacaktır. O, aldanabilir, ama kör edilemez.
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
VI.25. Ustad dedi: — Bilge bir öğrenci, geniş bilgiler edinmek için kitaplar okur ve davranışlarını doğru ilkelere göre düzenler; böylece doğru yoldan sapmamaktan kurtulur.
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
VI.26. Ustad, Nanzi'yi ziyaret etti. Zilu buna memnun kalmadı. Ustad, lanet ederek dedi: — Eğer yanlış yaptım, Tanrı beni reddetsin! Tanrı beni reddetsin!
Notlar: Nanzi, Wei prensi Ling'in karısıydı ve davranışları düzenli değildi. Confucius, Wei başkenti'ne geldiğinde, Nanzi onu ziyaret etmeye davet etti. Confucius ilk önce özür dilemişti; ancak ihtiyaca zorlandığı için prensesi ziyaret etmeye gitti. Eski zamanlarda, bir prensliğin görevlisi, geleneklere göre prensin karısını ziyaret etmeliyordu. Zilu, bu gelenekten habersizdi ve kötü bir kadını ziyaret etmek bir utanç olarak görüyordu.
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
VI.27. Ustad dedi: — Sabit ortalama, en yüksek erdemdir. Bu erdemi sahip olan insanlar, uzun zamandır nadirdir.
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
VI.28. Zigong dedi: — Eğer birisi halk arasında her yere yardım edebilse ve tüm insanları yardımcı olabilse, onu erdemli diyebilir miyiz? Ustad cevap verdi: — Tüm insanları yardım etmek, erdemli bir kişinin yeteneğinin ötesindedir. Bunun için en yüksek bilgeliğe ve en büyük güce ihtiyacınız var. Yao ve Shun bile bu konuda acı çekti. Bir erdemli kişi, kendini sağlam tutmak ve diğerlerini sağlam tutmak istediğini ister; kendisi için görevlerini anlaymak ve diğerlerini öğretmek istediğini ister. Erdem, tüm insanları yardım etmek değil; diğerlerini kendisi gibi davranmak ve kendisi gibi davranmak istediğini yapmaktır.
