子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
VII.1. Majster povedal:— Prepovedám, ale nič nového nevykonávam. S úctou a láskou sa zaoberám starými dobami; dovolím si porovnavať sa s našim starým Pengom.
Poznámky:VII.1. Starý Peng, jeho priezvisko bolo Qian a krstné meno Geng, bol vnuk cisára Zhuanxu. Na konci dynastie Yin mal viac ako sedemsto rokov a stále nebol starý. Dostal v lénu údolie Da Peng v kniežatstve Han a preto bol nazývaný Starý Peng.
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
VII.2. Majster povedal:— Meditovať a zapamätať si múdrosť, učiť sa bez únavy, učiť iných bez únavy — máte to všetko?
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
VII.3. Majster povedal:— To, čo sa mne obáva, je, že by som sa nemohol venovať praktikovaniu cnosti, že by som nehľadal vysvetlenie toho, čo musím učiť sa, že by som nebol schopný vykonať to, čo vediem, že je moja povinnosť, a že by som nebol schopný opraviť svoje nedostatky.
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
VII.4. Keď sa Majster nezabýval záležitostami, jeho držanie bolo plné pohody, jeho výraz veselý a priateľský.
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
VII.5. Majster povedal:— Veľmi som oslabil. Dávno som neviděl v snech Zhougonga.
Poznámky:VII.5. Keď bol Konfúcius v plnej sile, snažil sa napodobňovať Zhougonga a videl ho vo sne. Keď sa stal starým a nebol schopný napodobňovať také veľké príklady, nemal už tie isté túžby ani sne.
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
VII.6. Majster povedal:— Vždy sa snažte chodiť po ceste cnosti; zostaňte na tejto ceste; neodchádzajte od dokonalosti; nech sú vaše zábavy šesť slobodných umení.
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
VII.7. Majster povedal:— Každýkrát, keď niekto prišiel sám do mojej školy a priniesol mi dar, aj keby to bolo len desať kusov sušeného mäsa, nikdy som mu neodmietol svoje vyučovanie.
Poznámky:VII.7. Desať kusov sušeného mäsa tvorilo balík. V staroveku, keď sa niekto navštívil, bolo zvykom, aby daroval dar. Balík desať kusov sušeného mäsa bol najmenší zo všetkých darov. Konfúcius chcel, aby všetci ľudia bez výnimky vstúpili na cestu cnosti. Ale nebolo zvykom, aby učiteľ šiel vyučovať toho, kto nevedel prijsť za lekciami. Ak niekto prišiel v súlade s obyčajmi, Konfúcius mu vždy dal svoje vyučovanie.
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
VII.8. Majster povedal:— Neučím toho, kto sa neusiluje o pochopenie; nepomáhám pri mluvení tomu, kto sa neusiluje o vyjadrenie svojej myšlienky. Ak niekto, po tom, čo počul vysvetlenie štvrtej časti otázky, nepochopí sám a nevyloží tri ostatné časti, neučím ho už ďalej.
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
VII.9. Keď Majster jedol vedľa človeka, ktorý práve stratil blízkeho príbuzného, jeho smútok mu dovolil len trochu jedieť. Keď šiel plakať za mŕtvym, celý deň ho jeho smútok zabránil spievať.
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
VII.10. Majster povedal k Yan Yuanovi:— Ty a ja sme jedni, ktorí sme vždy ochotní vykonať úrad, keď nám ho ponúknu, a vrátiť sa do súkromia, keď nám ho odberú.Zilu povedal:— Majstere, ak by ste mali tri legie na vedenie, kto by bol ten, ktorého by ste si vybrali na pomoc?Majster odpovedal:— Nevyberiem si človeka, ktorý by bol ochotný bez žiadnej zbrane uchopiť tigra rukami, prejsť riekou bez lode, alebo nevážiť si život. Určite by som si vybral človeka, ktorý by nič nepodnikol bez obozretnosti a ktorý by sa pred akciou rozmyslel.
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
VII.11. Majster povedal:— Ak by bolo vhodné hľadať bohatstvo, aj keby to znamenalo vykonať úrad sluhu, ktorý drží bič, vykonal by som to. Ale ak nie je vhodné ho hľadať, sledujem vec, ktorú si obľúbim.
子之所慎：齐，战，疾。
VII.12. Tri veci najviac obťažovali Majstra: rituálny post, vojna a choroba.
Poznámky:VII.12. Konfúcius bol pozorný vo všetkom. Ale tri veci zvlášť upútali jeho pozornosť: rituálny post, pretože pripravuje na komunikáciu s duchovnými bytosťami; vojna, pretože život alebo smrť veľkého počtu ľudí, spása alebo zánik štátu od nej závisí; choroba, pretože na nej závisí náš život.
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
VII.13. Keď bol Majster v kniežatstve Qi, počul spievať Shao. Po troch mesiacoch štúdia mal tak obsadený rozum, že nepočul chuť mäsa.— Nečakal som, povedal, že autor týchto piesní dosiahol takú veľkú dokonalosť.
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
VII.14. Ran You povedal:— Naš majster je pre kniežaťa z Wei?Zigong odpovedal:— Dobrá; požiadam ho o to.Keď vstúpil k Konfúciovi, povedal:— Ako by ste hodnotili Boyiho a Shuqiho?Konfúcius odpovedal:— Boli to múdri ľudia staroveku.Zigong povedal:— Nežali sa, že sa vzdali kráľovskej hodnosti?Konfúcius odpovedal:— Chceli byť dokonalí vo svojom správaní a dosiahli svoj cieľ. Prečo by mali mať lúto?Keď Zigong odišiel od Konfúcia, vrátil sa k Ran You a povedal:— Naš majster nie je pre kniežaťa z Wei.
Poznámky:VII.14. Ling, knieža z Wei, vyhnal zo svojho štátu svojho syna Kouai Kuiho, ktorý mal byť dedičom kniežaťa. Keď Ling zomrel, jeho poddaní postavili na jeho miesto Zheho, syna Kouai Kuiho. Ale obyvatelia kniežatstva Jin priviedli Kouai Kuiho späť do kniežatstva Wei a Zhe sa s ním spustil do boja. Konfúcius bol v tom čase v kniežatstve Wei. Obyvatelia verili, že keď Kouai Kui utrpel neľútosť svojho otca, Zhe, legitímny vnuk kniežaťa Linga, mal by mu nasadiť na trón. Ran You mal pochybnosti a o tom sa opýtal.Boyi a Shuqi boli dva synovia kniežaťa z Guzhu (krajina, ktorá je dnes súčasťou Zhuli). Keď ich otec zomrel, odkázal kniežaťo Shuqiho (ktorý bol jeho tretím synom). Keď zomrel, Shuqi chcel kniežaťo oddať Boyiho, svojho staršieho brata. Boyi prizval vôľu svojho otca a utiekol do inej krajiny. Shuqi neprijal ani dedičstvo a utiekol tiež. Obyvatelia ustanovili za dediča druhého syna zomrelého kniežaťa. Neskôr, keď Wu Wang (začiatok dynastie Zhou) vyhnal Zhou (posledného cisára dynastie Shang), Boyi a Shuqi sa posadili na koňa a spútali sa k Wu Wangovi, aby mu vyčítali, že zničil dynastiu Shang. Považovali za hanbu jesť obilie zberané v ríši Zhou a odišli na vrch Shouyang, kde zomreli hladom.Keď Zigong odišiel od Konfúcia, povedal k Ran You: „Keďže náš majster schvaľuje správanie dvoch bratov Boyiho a Shuqiho, ktorí si navzájom predávali kniežaťo, určite neschvaľuje kniežaťa z Wei, ktorý sa s otcom o kniežaťo prepieva. Určite nie je pre kniežaťa z Wei.“
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
VII.15. Majster povedal:— Múdry človek, aj keby jedol hrubé jedlo, pil vodu a spal s rukou ako polštárik, zachováva svoju radosť v prostredí svojich obmedzení. Bohatstvo a sláva získané nečestnými spôsobmi mi pripomínajú oblaky, ktoré plávajú vo vzduchu.
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
VII.16. Majster povedal:— Ak by mi nebesá dali ešte niekoľko rokov života, po päťdesiatich rokoch štúdia Knihy zmien by som sa mohol vyhýbať vážnym chybám.
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
VII.17. Majstrové rozhovory sa zvyknú obiehať o Shijing, Shujing a Liji, ktorý učí o povinnostiach, ktoré treba splniť. Tieto boli obyčajné témy jeho prejavov.
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
VII.18. Knieža z She sa opýtal Zilu o osobu Konfúcia, ale Zilu neodpovedal. Majster povedal:— Prečo ste neodpovedali: Je to človek, ktorý sa takto snaží, že zapomína na jedlo; je tak veselý, že zapomína na starosti; necíti, ako sa k nemu blíži staroba?
Poznámky:VII.18. Knieža z She bol Shen Zhu Liang, nazývaný Zigao, prefekt Shebian. Usurpoval si titul kniežaťa.
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
VII.19. Majster povedal:— Moje vedomie nie je vrodené; ľúbim starovek a snažím sa ho hľadať s úsilím.
Poznámky:VII.19. Keď takto hovorí, Konfúcius sa chcel sám znížiť. Bol veľkým múdrym, pretože múdrosť bola v ňom vrodená. Keď povedal, že ľúbi štúdium, nebolo to iba pre to, aby povzbudil iných k štúdiu. Pretože čo človek môže vedieť prirodzene a bez štúdia, sú to povinnosti spravodlivosti a vhodnosti. Preto čo sa týka historických faktov, zmien v obradoch, hudbe, insígniach hodností, nikto nemôže vedieť s istotou, ak ich neštudoval.
子不语：怪、力、乱、神。
VII.20. Majster nehovoril o neobvyklých veciach, ani o násilí, ani o nepokojoch, ani o duchoch.
Poznámky:VII.20. Hovoriť o neobvyklých veciach znamená povzbudiť ľudí, aby nešli po obyčajných pravidlách; hovoriť o skutkoch odvážnosti a násilia oslabila v ľuďoch cit milosti; hovoriť o odporu proti zákonom alebo autorite povzbudí ľudí, aby porušili spravodlivosť; hovoriť o duchoch zmätie myšlienky tých, ktorí počúvajú.
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
VII.21. Majster povedal:— Ak by som cestoval s dvoma spoločníkmi, obaja by mi boli učiteľmi. Vyberiem si to, čo má prvý za dobré a napodobňujem ho; nedostatky, ktoré poznám u druhého, sa snažím opraviť v sebe.
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
VII.22. Majster povedal:— Nebesá mi dali cnosť spolu s existenciou; čo môže urobiť Huan Tui?
Poznámky:VII.22. Huan Tui bol Xiang Tui, minister vojny v kniežatstve Song. Bol potomkom kniežaťa Huana a preto sa volal vodca klanu Huan. Keď bol Konfúcius v kniežatstve Song, vysvetľoval svojim žiakom povinnosti človeka pod veľkým stromom. Tui, ktorý nenávidel filozofa, dal strom pokázať. Žiaci boli v strachu. Konfúcius, dôverajúci sa starostlivosti Osudu, povedal:„Keďže nebesá, keď mi dali existenciu, vložili do mňa takú múdrosť, určite majú na mňa plány. Aj keby ľudia chceli urobiť mi zlé, nemohli by odolať sile nebesí.“
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
VII.23. Majster povedal:— Považujete ma za to, moje deti, že vám niečo skryvam? Neukryvam vám nič; nič som neudelal, o čom by som vás neinformoval. Taký som.
子以四教：文、行、忠、信。
VII.24. Majster zvlášť učil štyri veci: ľudské písomnosti a slobodné umenia, morálku, lojalitu a upriamenosť.
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
VII.25. Majster povedal:— Nevidel som človeka s nadprirodzenou múdrosťou; ak by som len videl človeka, ktorý je opravdu múdry, bol by som spokojný. Nevidel som človeka, ktorý je bezchybný; ak by som len videl človeka, ktorý má stálú vôľu, bol by som spokojný. Ten, ktorý nič nemá a chce byť mať niečo, ktorý je prázdny a chce byť plný, ktorý má málo a chce byť veľmi bohatý, je to ťažké mať stálu vôľu.
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
VII.26. Majster rybol na udicu, ale ne na sieť; nepoľoval na vtáky, ktoré boli v klidu.
Poznámky:VII.26. Ide tu o strelbu na vtáky s dlhým bielym hedvábnym vláknom. Keď bol Konfúcius z chudobnej rodiny a nízkej triedy, bol niekedy v mladosti nútený chytať ryby na udicu alebo loviť vtáky, aby nakrmil rodičov a urobil obety mŕtvym. Ale zabíjať a chytať všetkých zvierat bolo proti jeho vôli a nerobil to. V tom sa prejavuje jeho láskavé srdce. Keď vidíme, ako sa správal s zvieratami, môžeme usúdiť, ako sa správal s ľuďmi; keď vidíme, ako sa správal v mladosti, môžeme usúdiť, ako sa správal v dospelosti.
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
VII.27. Obyvatelia Hu Xiang boli tak zlí, že bolo ťažké im vyučovať cnosť. Keď sa mladý muž z tohto kraja prihlásil na lekcie k Konfúciovi, žiaci filozofa pochybovali, či ho treba prijať. Majster povedal:— Keď niekto prichádza k mne s úmyslom sa zlepšiť, schvaľujem jeho úmysel, ale negarantujem jeho minulosť. Schvaľujem jeho príchod; nechcem schvaľovať jeho odchod alebo všetko, čo bude v budúcnosti robiť. Prečo by som mal byť taký přísny?
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
VII.28. Majster povedal:— Je cnosť ďaleko? Ak ju chcem, okamžite je tu.
Poznámky:VII.28. Dokonalá cnosť je prirodzená láska, ktorú každý človek má nutne. Ale ľudia, slepí svojimi vášňami, nevedia ju hľadať. Sú sklónní k zlu a presvedčia sa, že cnosť je od nich ďaleko.
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
VII.29. Minister spravodlivosti v kniežatstve Chen sa opýtal, či Zhao, knieža z Lu, pozná obyčaje. Konfúcius odpovedal, že ich pozná. Keď sa filozof stiahol, minister spravodlivosti stretol a pozdravil Wuma Qiho a potom ho priviedol a povedal:— Slyšel som, že múdry človek nie je čiastočný; je múdry človek čiastočný? Knieža z Lu si vzal za ženu z kniežatstva Wu, ktorého rodina má rovnaké priezvisko; aby skryl jej priezvisko, volal ju Wu Mengzi, namiesto Wu Ji, čo bolo jej pravé meno. Ak knieža z Lu pozná obyčaje, kto ich nepozná?Wuma Qi to povedal Konfúciovi. Majster odpovedal:— Som šťastný. Ak by som sa dopustil chyby, určite by ju ľudia poznali.
Poznámky:VII.29. Wuma Qi, menom Shou, žiak Konfúcia. Podľa obyčajov sa muž a žena, ktorí majú rovnaké priezvisko, neženia. Ale rodiny kniežaťa z Lu a z Wu sa obidve volali Ji. Knieža z Lu, aby skryl priezvisko svojej ženy, volal ju Wu Mengzi, ako keby bola dcéra kniežaťa z Song, ktorého priezvisko bolo Zi. Konfúcius nemohol povedať, že jeho knieža mal zlé správanie; z druhej strany nemohol povedať, že ten, ktorý si vzal ženu s rovnakým priezviskom, pozná (a dodržiava) obyčaje. Preto nechal veriť, že jeho odpoveď bola zle a nehľadal sa ospravedlniť. Ak by otvorene kritizoval správanie svojho kniežaťa, porušil by povinnosti verného poddaného. Ak by nehovoril, že sa dopustil chyby, nepoznal by zákon o manželstve. Vidíme, že filozof v svojej odpovedi dosiahol dokonalosť prostredníctvom obchodu. Keď sa sám obvinil, povedal: „Najväčšia nešťastie, ktoré môže postihnúť človeka, je, že nie je upozornený na jeho chyby. Ja som šťastný; ak sa dopustím chyby, určite sa o nej dozviem. Keď sa o nej dozviem od iných, môžem zmeniť svoju správanie a stať sa bezchybným. Není to veľké šťastie pre mňa?“
子与人歌而善，必使之反，而后和之。
VII.30. Keď sa Konfúcius nachádzal s dobrej spevákmi, ktorí spievali piesne, dal im spievať znova a spieval s nimi.
子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
VII.31. Majster povedal:— Moja vzdelanost je možno ako u iných; ale nepriblížil som sa k činom múdreho človeka.
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
VII.32. Majster povedal:— Smel by som sa domnievať, že som na najvyššej úrovni múdrosti alebo cnosti? Ale čo sa týka kultivovania cnosti bez únavy a učenia iných bez únavy, môžeme povedať, že to robím a to je všetko.Gongxi Hua povedal:— Presne dve veci, ktoré my, tvoji žiaci, nevieme naučiť sa.
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”
VII.33. Keď bol Konfúcius vážne chorý, Zilu mu ponúkol, aby sa modlil. Majster povedal:— Je to vhodné?Zilu odpovedal:— Je to vhodné. V pohrebných rečiach sa hovorí:„Modlíme sa k vám, duchy nebesí a zeme.“Majster odpovedal:— Modlím sa už dlho.
Poznámky:VII.33. „Samozrejme, modliť sa znamená praktikovať cnosť, opraviť svoje nedostatky a takto žiadať o pomoc duchov. Ja, každý deň, ak mám nejaký nedostatok, opravím ho; ak je niečo, čo treba praktikovať, praktikujem to. Moja modlitba je pravidelne. Prečo by som mal čakať až dnes, aby som sa modlil?“
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
VII.34. Majster povedal:— Bohatstvo vedie k hrdosťam, úspornosť k lakomstvu. Hrdosť je horšia ako lakomstvo.
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
VII.35. Majster povedal:— Múdry človek je pokojný, má široké srdce; obyčajný človek je vždy obťažovaný starostami.
子温而厉，威而不猛，恭而安。
VII.36. Majster bol milý s vážnosťou, vážny bez hrubosti; pri obradoch bol úctivý, bez ničoho prinúteného.
