Kapitel 7 af Konfucius' Samtal

子zǐ曰yuē：“述shù而ér不bù作zuò，信xìn而ér好hào古gǔ，窃qiè比bǐ我wǒ于yú老lǎo彭péng。”

VII.1. Mesteren sagde:— Jeg overlever, men skaber ikke noget nyt. Jeg er tilhænger af oldtiden med tillid og kærlighed; jeg tillader mig at sammenligne mig med vores gamle Peng.

Noter:VII.1. Den gamle Peng, hvis efternavn var Qian og fornavn Geng, var oldebarn af kejseren Zhuanxu. Ved slutningen af Yin-dynastiet var han mere end syv hundrede år gammel, og han var stadig ikke slidt af alderdom. Han fik lenet Dalen Da Peng i fyrstendømmet Han og blev derfor kaldt den gamle Peng.

子zǐ曰yuē：“默mò而ér识zhì之zhī，学xué而ér不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi!”

VII.2. Mesteren sagde:— At meditere og indprænte sig visdommens lære, at lære uden at blive mættet, at undervise uden at blive træt, har jeg disse tre dyder?

子zǐ曰yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bù善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。”

VII.3. Mesteren sagde:— Det, jeg frygter, er at jeg ikke øver mig i dyd, ikke søger at få forklaringer på, hvad jeg skal lære, ikke kan udføre det, jeg ved er min pligt, og ikke kan rette mine fejl.

子zǐ之zhī燕yàn居jū，申shēn申shēn如rú也yě，夭yāo夭yāo如rú也yě。

VII.4. Når Mesteren ikke var optaget af affærer, var hans holdning fuld af lethed, hans udseende venligt og glad.

子zǐ曰yuē：“甚shèn矣yǐ，吾wú衰shuāi也yě久jiǔ矣yǐ！吾wú不bù复fù梦mèng见jiàn周zhōu公gōng。”

VII.5. Mesteren sagde:— Jeg har mistet meget af min styrke. I lang tid har jeg ikke mere drømt om Zhou Gong.

Noter:VII.5. Når Konfutse var i sin styrke, ønskede han at efterligne Zhou Gong, og han så ham i sine drømme. Da han blev gammel og ikke længere kunne efterligne så store eksempler, havde han ikke længere de samme aspirationer eller drømme.

子zǐ曰yuē：“志zhì于yú道dào，据jù于yú德dé，依yī于yú仁rén，游yóu于yú艺yì。”

VII.6. Mesteren sagde:— Sæt jer altid for at følge vejen for dyd, forbliv i denne vej, afvig aldrig fra perfektion, og lad de seks liberale kunster være jeres fornøjelse.

子zǐ曰yuē：“自zì行xíng束shù修xiū以yǐ上shàng，吾wú未wèi尝cháng无wú诲huì焉yān。”

VII.7. Mesteren sagde:— Hver gang nogen kom til min skole af sig selv, og bragte de sædvanlige gaver, selv om det var ti stykker tørret kød, har jeg aldrig nægtet at give dem min undervisning.

Noter:VII.7. Ti stykker tørret kød dannede et pakke. Hos de gamle, når man lavede et besøg, krævede skikken, at man gav en gave. Et pakke med ti stykker tørret kød var den mindste af alle gaverne. Konfutse ønskede, at alle mennesker uden undtagelse skulle træde ind på vejen for dyd. Men det var ikke skikken, at mesteren skulle gå og undervise den, der ikke vidste, hvordan man modtager undervisning. Hvis nogen kom i overensstemmelse med skikken, gav Konfutse altid sin undervisning.

子zǐ曰yuē：“不bù愤fèn不bù启qǐ，不bù悱fěi不bù发fā，举jǔ一yī隅yú，不bù以yǐ三sān隅yú反fǎn，则zé不bù复fù也yě。”

VII.8. Mesteren sagde:— Jeg underviser ikke den, der ikke gør en indsats for at forstå; jeg hjælper ikke den, der ikke gør en indsats for at udtrykke sin tanke. Hvis nogen, efter at have hørt en fjerdedel af et spørgsmål, ikke kan forstå det selv og udtrykke de tre andre dele, underviser jeg ikke ham mere.

子zǐ食shí于yú有yǒu丧sāng者zhě之zhī侧cè，未wèi尝cháng饱bǎo也yě。子zǐ于yú是shì日rì哭kū，则zé不bù歌gē。

VII.9. Når Mesteren spiste ved siden af en person, der havde mistet en nær slægtning, var hans sorg så stor, at han næsten ikke kunne spise. Når han havde været og grædt over en død, var hans sorg så stor hele dagen, at han ikke kunne synge.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“用yòng之zhī则zé行xíng，舍shě之zhī则zé藏cáng，唯wéi我wǒ与yú尔ěr有yǒu是shì夫fū。”子zǐ路lù曰yuē：“子zǐ行xíng三sān军jūn，则zé谁shéi与yú？”子zǐ曰yuē：“暴bào虎hǔ冯píng河hé，死sǐ而ér无wú悔huǐ者zhě，吾wú不bù与yú也yě。必bì也yě临lín事shì而ér惧jù，好hào谋móu而ér成chéng者zhě也yě。”

VII.10. Mesteren sagde til Yan Yuan:— Du og jeg er de eneste, der altid er villige til at overtage en stilling, når den tilbydes, og at trække sig tilbage i privatlivet, når den trækkes tilbage.Zilu sagde:— Mester, hvis du havde tre legions styrker at føre, hvem ville du tage til at hjælpe dig?Mesteren svarede:— Jeg ville ikke tage en mand, der var villig til at gribe en tiger med hænderne uden våben, at krydse en flod uden båd, at tage risikoen uden at tænke på sit liv. Jeg ville helt sikkert tage en mand, der ikke foretager noget uden at være forsigtig, og som tænker før han handler.

子zǐ曰yuē：“富fù而ér可kě求qiú也yě，虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì，吾wú亦yì为wéi之zhī，如rú不bù可kě求qiú，从cóng吾wú所suǒ好hào。”

VII.11. Mesteren sagde:— Hvis det var passende at søge rigdom, selv om det betød at udføre embedet som en tjener, der holder piskerne, ville jeg gøre det. Men så længe det ikke er passende at søge det, forfølger jeg det, jeg elsker.

子zǐ之zhī所suǒ慎shèn：齐zhāi，战zhàn，疾jí。

VII.12. Tre ting var især genstand for Mesterens omhu: den rituelle faste, krigen og sygdommen.

Noter:VII.12. Konfutse var opmærksom på alt. Men tre ting tiltrakte særlig hans opmærksomhed: den rituelle faste, fordi den forbereder til at komme i kontakt med de åndelige intelligenser; krigen, fordi liv eller død for et stort antal mennesker, statens frelse eller undergang afhænger af det; sygdommen, fordi vores liv afhænger af det.

子zǐ在zài齐qí闻wén韶sháo，三sān月yuè不bù知zhī肉ròu味wèi。曰yuē：“不bù图tú为wéi乐yuè之zhī至zhì于yú斯sī也yě。”

VII.13. Mesteren, da han var i fyrstendømmet Qi, hørte sangen Shao. I tre måneder, som han studerede den, var hans ånd så optaget, at han ikke opfattede smagen af kød.— Jeg troede ikke, sagde han, at forfatteren af disse sange havde nået en sådan perfektion.

冉rǎn有yǒu曰yuē：“夫fú子zǐ为wèi卫wèi君jūn乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“诺nuò，吾wú将jiāng问wèn之zhī。”入rù曰yuē：“伯bó夷yí叔shū齐qí，何hé人rén也yě？”曰yuē：“古gǔ之zhī贤xián人rén也yě。”曰yuē：“怨yuàn乎hū？”曰yuē：“求qiú仁rén而ér得dé仁rén，又yòu何hé怨yuàn？”出chū曰yuē：“夫fú子zǐ不bù为wèi也yě。”

VII.14. Ran You sagde:— Er vores mester for fyrsten af Wei?Zigong svarede:— Vel; jeg vil spørge ham.Indenfor sagde han:— Hvad mener man om Boyi og Shuqi?Konfutse svarede:— Det var to kloge mænd fra oldtiden.Zigong fortsatte:— Har de fortrydt at have afstået tronen?Konfutse svarede:— De ønskede at være perfekte i deres adfærd, og de nåede deres mål. Hvorfor skulle de have fortrydt det?Zigong, da han forlod Konfutse, vendte tilbage til Ran You og sagde:— Vores mester er ikke for fyrsten af Wei.

Noter:VII.14. Ling, fyrsten af Wei, forviste sin søn Kouai Kui, der skulle arve titlen som fyrste. Da fyrsten Ling var død, satte hans undersåtter Zhe, sønnen af Kouai Kui, på tronen. Men befolkningen i fyrstendømmet Jin førte Kouai Kui tilbage til fyrstendømmet Wei, og Zhe gik i krig mod sin far. Konfutse var da i fyrstendømmet Wei. Befolkningen troede, at da Kouai Kui havde mistet sin fars gunst, skulle Zhe, den lovlige arving af fyrsten Ling, efterfølge ham. Ran You tvivlede og spurgte om dette.Boyi og Shuqi var to sønner af fyrsten af Guzhu (et land, der nu er en del af Zhuli). Da deres far døde, efterlod han titlen som fyrste til Shuqi (hans tredje søn). Da han var død, ønskede Shuqi at give titlen som fyrste til Boyi, hans ældre bror. Boyi påpegede sin fars vilje og flygtede og bosatte sig i et andet land. Shuqi accepterede heller ikke arven og flygtede også. Befolkningen udnævnte den anden søn af den afdøde fyrste til arving. Senere, da Wu Wang (grundlæggeren af Zhou-dynastiet) havde forvist Zhou (den sidste kejser af Shang-dynastiet), red Boyi og Shuqi hurtigt og beskyldte Wu Wang for at have udslettet Shang-dynastiet. Da de betragtede det som en skam at spise korn fra Zhou-dynastiet, trak de sig tilbage til bjerget Shouyang, hvor de døde af sult.Zigong, da han forlod Konfutse, sagde til Ran You: "Siden vores mester godkender adfærd af de to brødre Boyi og Shuqi, der gav hinanden op om titlen som fyrste, er det klart, at han misbilliger fyrsten af Wei, der kæmper mod sin far om denne titel. Han er sikkert ikke for fyrsten af Wei."

子zǐ曰yuē：“饭fàn疏shū食shí，饮yǐn水shuǐ，曲qū肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。”

VII.15. Mesteren sagde:— Den vise, selv om han er nødt til at spise groft mad, drikke vand og hvile natten over med armen som puder, vil bevare sin glæde midt i sine nød. Rigdom og ære opnået på en dårlig måde synes mig som skyer, der flyder i luften.

子zǐ曰yuē：“加jiā我wǒ数shù年nián，五wǔ十shí以yǐ学xué易yì，可kě以yǐ无wú大dà过guò矣yǐ。”

VII.16. Mesteren sagde:— Hvis himlen gav mig flere år, efter at have studeret I Ching i halvtreds år, kunne jeg undgå alvorlige fejl.

子zǐ所suǒ雅yǎ言yán：诗shī、书shū、执zhí礼lǐ，皆jiē雅yǎ言yán也yě。

VII.17. Mesterens samtaler drejede sig normalt om Shijing, Shujing og Liji, der underviser i pligter at opfylde. Disse var de sædvanlige emner i hans taler.

叶yè公gōng问wèn孔子kǒngzǐ于yú子zǐ路lù，子zǐ路lù不bù对duì。子zǐ曰yuē：“汝rǔ奚xī不bù曰yuē：其qí为wéi人rén也yě，发fā愤fèn忘wàng食shí，乐lè以yǐ忘wàng忧yōu，不bù知zhī老lǎo之zhī将jiāng至zhì云yún尔ěr。”

VII.18. Fyrsten af She spurgte Zilu om Konfutse, men Zilu svarede ikke. Mesteren sagde:— Hvorfor sagde du ikke: Det er en mand, der er så ivrig, at han glemmer at spise; glæden er så stor, at han glemmer sin sorg; han føler ikke, at alderdommen nærmer sig?

Noter:VII.18. Fyrsten af She var Shen Zhu Liang, kendt som Zigao, præfekt af Shebian. Han havde usurpatorisk taget titlen som fyrste.

子zǐ曰yuē：“我wǒ非fēi生shēng而ér知zhī之zhī者zhě，好hào古gǔ，敏mǐn以yǐ求qiú之zhī者zhě也yě。”

VII.19. Mesteren sagde:— Viden om ting er ikke medfødt i mig; jeg elsker oldtiden, og jeg søger det med iver.

Noter:VII.19. Når Konfutse taler sådan, ønsker han at nedtone sig selv. Han var en stor vise, fordi visdom var medfødt i ham. Når han sagde, at han elskede at studere, var det ikke kun for at opmuntre andre til at studere. For det, som en mand kan kende naturligt uden studier, er pligterne om retfærdighed og passende opførsel. Hvad angår historiske fakta, ændringer i ceremonier, musik og insignier for rang, kan ingen vide med sikkerhed, hvis de ikke har studeret dem.

子zǐ不bù语yǔ：怪guài、力lì、乱luàn、神shén。

VII.20. Mesteren talte ikke om overnaturlige ting, handlinger af vold, oprør eller ånder.

Noter:VII.20. At tale om overnaturlige ting, er at opmuntre mennesker til ikke at følge de sædvanlige regler; at tale om handlinger af mod og vold, er at svække menneskers følelser af blødhed; at tale om modstand mod love eller autoritet, er at opmuntre mennesker til at overtræde retfærdigheden; at tale om ånder, er at forvirre ideerne hos dem, der lytter.

子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān，择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”

VII.21. Mesteren sagde:— Hvis jeg rejser med to ledsagere, vil begge være mine lærere. Jeg vil undersøge, hvad den første har af gode egenskaber og følge dem; de fejl, jeg finder hos den anden, vil jeg forsøge at rette i mig selv.

子zǐ曰yuē：“天tiān生shēng德dé于yú予yú，桓huán魋tuí其qí如rú予yú何hé？”

VII.22. Mesteren sagde:— Himmelen har givet mig dyd sammen med livet; hvad kan Huan Tui så gøre mig?

Noter:VII.22. Huan Tui var Xiang Tui, krigsminister i fyrstendømmet Song. Han nedstammede fra fyrsten Huan og kaldte sig derfor lederen af Huan-familien. Da Konfutse var i fyrstendømmet Song, forklarede han for sine disciple deres pligter under et stort træ. Tui, som hadede filosofen, lod træet fælde. Diskipterne blev bange. Konfutse, der overlod sig selv med tillid til Providensen, sagde:"Siden himlen, da den gav mig liv, har sat så meget visdom i mig, har den sikkert planer for mig. Selv om mennesker ville skade mig, kan de ikke modstå himlens magt."

子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，以yǐ我wǒ为wéi隐yǐn乎hū？吾wú无wú隐yǐn乎hū尔ěr，吾wú无wú行xíng而ér不bù与yú二èr三sān子zǐ者zhě，是shì丘qiū也yě。”

VII.23. Mesteren sagde:— Tænker I, mine børn, at jeg holder noget gemt for jer? Jeg har ikke gemt noget for jer; jeg har ikke gjort noget, som jeg ikke har fortalt mine disciple. Det er mig.

子zǐ以yǐ四sì教jiào：文wén、行xíng、忠zhōng、信xìn。

VII.24. Mesteren underviste særligt i fire ting: humanistiske lære og liberale kunster, moral, loyalitet og ærlighed.

子zǐ曰yuē：“圣shèng人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn君jūn子zǐ者zhě斯sī可kě矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“善shàn人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn有yǒu恒héng者zhě，斯sī可kě矣yǐ。亡wáng而ér为wéi有yǒu，虚xū而ér为wéi盈yíng，约yuē而ér为wéi泰tài，难nán乎hū有yǒu恒héng矣yǐ。”

VII.25. Mesteren sagde:— Det er ikke blevet mig at se en mand med en ekstraordinær visdom; hvis jeg ser en mand, der er virkelig vis, vil jeg være tilfreds. Det er ikke blevet mig at se en mand, der er uden fejl; hvis jeg ser en mand, der har en konstant vilje, vil jeg være tilfreds. Den, der ikke har noget og forstår at have noget, er tom og forstår at være fuld, er sparsom og forstår at være rig, har det svært at være konstant.

子zǐ曰yuē：“盖gài有yǒu不bù知zhī而ér作zuò之zhī者zhě，我wǒ无wú是shì也yě。多duō闻wén则zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，多duō见jiàn而ér识zhì之zhī，知zhī之zhī次cì也yě。”

VII.26. Mesteren fiskede med krog, men ikke med net; han skød ikke på fugle, der hvilede om natten.

Noter:VII.26. Det handler om at skyde på fugle med en pil, der holdes med en lang tråd af ubleget silke. Da Konfutse kom fra en fattig familie og en lav social status, var han nogle gange nødt til at fange fisk med krog eller jage fugle i sin ungdom for at fodre sine forældre og lave ofringer til de døde. Men at dræbe og tage alle dyr var mod hans vilje, og han gjorde det ikke. Her ses hans medfølende hjerte. Ved at se, hvordan han behandlede dyr, kan man dømme, hvordan han behandlede mennesker; ved at se, hvordan han opførte sig i sin ungdom, kan man dømme, hvordan han opførte sig i moden alder.

互hù乡xiāng难nán与yú言yán，童tóng子zǐ见jiàn，门mén人rén惑huò。子zǐ曰yuē：“与yú其qí进jìn也yě，不bù与yú其qí退tuì也yě。唯wéi何hé甚shèn。人rén洁jié己jǐ以yǐ进jìn，与yú其qí洁jié也yě，不bù保bǎo其qí往wǎng也yě。”

VII.27. Indbyggerne i Hu Xiang var så dårlige, at det var svært at lære dem at praktisere dyd. En ung mand fra dette land præsenterede sig for at følge Konfutses undervisning, og diskipterne tvivlede på, om det var passende at optage ham. Mesteren sagde:— Når nogen kommer til mig med hensigten at forbedre sig selv, godkender jeg hans hensigt, uden at garantere hans fortid. Jeg godkender hans ankomst; jeg godkender ikke hans fremtid eller alt, hvad han vil gøre i fremtiden. Hvorfor skulle jeg så være så streng?

子zǐ曰yuē：“仁rén远yuǎn乎hū哉zāi？我wǒ欲yù仁rén，斯sī仁rén至zhì矣yǐ。”

VII.28. Mesteren sagde:— Er den perfekte dyd langt væk? Hvis jeg ønsker det, er det straks til stede hos mig.

Noter:VII.28. Den perfekte dyd er den naturlige godhed, som hvert menneske nødvendigvis besidder. Men mennesker, der er blændet af deres lidenskaber, ved ikke, hvordan de skal søge den. De følger vices tilbøjelighed og overbeviser sig selv om, at dyd er langt væk fra dem.

陈chén司sī败bài问wèn：“昭zhāo公gōng知zhī礼lǐ乎hū？”孔子kǒngzǐ曰yuē：“知zhī礼lǐ。”孔子kǒngzǐ退tuì，揖yī巫wū马mǎ期qī而ér进jìn之zhī，曰yuē：“吾wú闻wén君jūn子zǐ不bù党dǎng，君jūn子zǐ亦yì党dǎng乎hū？君jūn取qǔ于yú吴wú为wéi同tóng姓xìng，谓wèi之zhī吴wú孟mèng子zǐ。君jūn而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”巫wū马mǎ期qī以yǐ告gào。子zǐ曰yuē：“丘qiū也yě幸xìng。苟gǒu有yǒu过guò，人rén必bì知zhī之zhī。”

VII.29. Justitsministeren i fyrstendømmet Chen spurgte, om fyrsten Zhao af Lu kendte til skikken. Konfutse svarede, at han gjorde. Da Konfutse var gået, hilst justitsministeren velkommen til Wuma Qi og lod ham komme ind. Han sagde:— Jeg har hørt, at den vise ikke er partisk; er den vise også partisk? Fyrsten af Lu tog en kvinde fra fyrstendømmet Wu, hvis familie også hed Ji; og for at skjule denne uregelmæssighed, kaldte han hende Wu Mengzi i stedet for Wu Ji, som var hendes rigtige navn. Hvis fyrsten af Lu kender til skikken, hvem kender så ikke til skikken?Wuma Qi fortalte dette til Konfutse. Mesteren svarede:— Jeg er heldig. Hvis jeg begår en fejl, vil den altid blive kendt.

Noter:VII.29. Wuma Qi, kaldet Shou, var en disciple af Konfutse. Ifølge skikken giftede en mand og en kvinde, hvis familier havde samme navn, sig ikke med hinanden. Men fyrstefamilierne i Lu og Wu hed begge Ji. Fyrsten af Lu, for at skjule sin kvindes efternavn, kaldte hende Wu Mengzi, som om hun var datter af fyrsten af Song, hvis efternavn var Zi. Konfutse kunne ikke tillade sig at sige, at hans fyrste havde handlet forkert; på den anden side kunne han ikke sige, at den, der havde giftet sig med en kvinde af samme navn, kendte (og overholdt) skikken. Derfor lod han det synes, at hans svar var forkert, og søgte ikke at undskylde sig. Hvis han havde kritiseret fyrstens handlinger åbent, ville han have savnet sin pligt som en loyal undersåt. Hvis han ikke havde sagt, at han havde svaret forkert, ville han have vist, at han ikke kendte en lov om ægteskab. Man ser, at filosofen i sit svar nåede perfektion ved at tage omveje. Ved at beskylde sig selv sagde han: "Den største ulykke, der kan ramme en mand, er at ikke blive advaret om sine fejl. Jeg har en særlig held; hvis jeg begår en fejl, vil den altid blive kendt. Når den er kendt af andre, bliver jeg informeret; jeg kan ændre min adfærd og blive uden fejl. Er det ikke et meget stort held for mig?"

子zǐ与yú人rén歌gē而ér善shàn，必bì使shǐ之zhī反fǎn，而ér后hòu和hè之zhī。

VII.30. Når Konfutse var sammen med dygtige sangere, der udførte en sang, lod han dem gentage den og sang med dem.

子zǐ曰yuē：“文wén，莫mò吾wú犹yóu人rén也yě？躬gōng行xíng君jūn子zǐ，则zé吾wú未wèi之zhī有yǒu得dé。”

VII.31. Mesteren sagde:— Jeg har måske lige så meget lærdom som andre; men jeg er ikke kommet til at handle som en vise.

子zǐ曰yuè：“若ruò圣shèng与yú仁rén，则zé吾wú岂qǐ敢gǎn。抑yì为wéi之zhī不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，则zé可kě谓wèi云yún尔ěr已yǐ矣yǐ。”公gōng西xī华huá曰yuē：“正zhèng唯wéi弟dì子zǐ不bù能néng学xué也yě。”

VII.32. Mesteren sagde:— Kan jeg tørre påstå, at jeg besidder visdom eller dyd i høj grad? Men for hvad angår at dyrke dyd uden at blive træt af det, og at undervise andre uden at blive træt, kan man sige, at jeg gør det, og det er alt.Gongxi Hua sagde:— Disse to ting er det, som vi, dine disciple, ikke kan lære.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù请qǐng祷dǎo。子zǐ曰yuē：“有yǒu诸zhū？”子zǐ路lù对duì曰yuē：“有yǒu之zhī。诔lěi曰yuē：祷dǎo尔ěr于yú上shàng下xià神shén祇qí。”子zǐ曰yuē：“丘qiū之zhī祷dǎo久jiǔ矣yǐ。”

VII.33. Da Konfutse var alvorligt syg, foreslog Zilu at bede. Mesteren sagde:— Kan man gøre det?Zilu svarede:— Man kan. I begravelses-taler siger man:"Vi beder jer, ånder af himlen og jorden."Mesteren svarede:— Jeg har bedt i lang tid.

Noter:VII.33. "I virkeligheden er at bede, at praktisere dyd, at rette sine fejl, og at søge hjælp fra ånderne. Jeg korrigerer mine fejl hver dag, og hvis der er en dyd at praktisere, så praktiserer jeg den. Min bøn er virkelig kontinuerlig. Hvorfor skulle jeg vente til i dag for at bede?"

子zǐ曰yuē：“奢shē则zé不bù孙sūn，俭jiǎn则zé固gù。与yú其qí不bù孙sūn也yě，宁nìng固gù。”

VII.34. Mesteren sagde:— At være prangende fører til arrogance, og at være sparsom fører til snålhed. Arrogance er værre end snålhed.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ坦tǎn荡dàng荡dàng，小xiǎo人rén长cháng戚qī戚qī。”

VII.35. Mesteren sagde:— Den vise er rolig, han har et åbent hjerte; den lille mand er altid plaget af bekymringer.

子zǐ温wēn而ér厉lì，威wēi而ér不bù猛měng，恭gōng而ér安ān。

VII.36. Mesteren var venlig med alvor, streng uden at være hård; i ceremonier var hans holdning respektfuld, uden at være påtvunget.