子曰：「述而不作，信而好古，窃比我于老彭。」VII.1. 先生曰：— 我伝え、創作せず、古を信じ、古を愛す。私を老彭に比べる。VII.1. 注釈：老彭は姓を錢、名を更といい、顓頊帝の孫である。殷の末期には七百歳を超えていたが、老衰はしていなかった。漢の国の大彭谷に封じられたため、老彭と呼ばれる。子曰：「默而識之、学而不厭、诲人不倦、何有于我哉！」VII.2. 先生曰：— 黙って心に刻み、学びて飽かず、人を教えて倦まざる、これ我に何ぞあるか。子曰：「徳之不修、学之不講、聞義不能徙、不善不能改、是吾憂也。」VII.3. 先生曰：— 徳を修めず、学を講ぜず、義を聞いて実行できず、悪を改められない、これ我が憂いなり。子之燕居、申申如也、夭夭如也。VII.4. 先生が仕事をしていない時、態度はゆったりとして、表情は親しみやすく、楽しそうであった。子曰：「甚矣、吾衰也久矣！吾不復夢見周公。」VII.5. 先生曰：— 我が衰えは甚だしい。久しく周公を夢に見ぬ。VII.5. 注釈：孔子が壮年であった時、周公を模範として夢に見た。年老いて、そのような偉大な模範に倣うことができなくなったため、同じような夢を見なくなった。子曰：「志于道、据于徳、依于仁、游于艺。」VII.6. 先生曰：— 道に志し、徳に据わり、仁に依り、芸に遊べ。子曰：「自行束修以上、吾未尝無诲焉。」VII.7. 先生曰：— 自ら来て学びたいと願う者には、たとえ干肉十片の贈り物であっても、私は決して教えを与えないことはなかった。VII.7. 注釈：干肉十片は一束である。古代では訪問の際に贈り物を持参する習慣があった。干肉の束は最も少ない贈り物であった。孔子はすべての人が徳の道に入ることを望んでいた。しかし、習慣に従って教えを求める者に対しては、孔子はいつも教えを与えた。子曰：「不愤不启、不悱不発、舉一隅不以三隅反、則不復也。」VII.8. 先生曰：— 努力しない者には教えない。思考しようとしない者には助言しない。四分の一を教えて、残りの三分の一を自分で考えられない者には、二度と教えない。子食于有丧者之側、未嘗飽也。子于是日哭、則不歌。VII.9. 先生が喪に服している者の側で食事をすると、満腹になることはなかった。喪に服している日、先生は歌わなかった。子谓颜渊曰：「用之則行、舍之則藏、唯我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍、則誰與？」子曰：「暴虎冯河、死而無悔者、吾不與也。必也臨事而惧、好謀而成者也。」VII.10. 先生が顔淵に言われた：— 用いられれば行動し、用いられなければ隠れる、これは私とあなただけができることだ。子路が言った：— 先生が三軍を率いるなら、誰をお供にしますか？先生が答えた：— 虎を素手で捕らえ、川を舟なしで渡り、死んでも後悔しないような者とは一緒に行かない。必ず事に臨んで恐れ、計略を好み、成功させる者と行きたい。子曰：「富而可求也、雖執鞭之士、吾亦為之、如不可求、從吾所好。」VII.11. 先生曰：— 金持ちになれるなら、鞭を持つ下僕であっても、私はそれをする。金持ちになれないなら、私の好きなことをする。子之所慎：齋、戦、疾。VII.12. 先生が特に慎重にしていたことは、斎戒、戦争、病気であった。VII.12. 注釈：孔子はすべてに注意を払っていた。しかし、特に斎戒、戦争、病気の三つに注意を払っていた。斎戒は霊的な存在と交流するための準備である。戦争は多くの命や国家の存亡に関わる。病気は命に関わる。子在齐闻韶、三月不知肉味。曰：「不图为乐之至於斯也。」VII.13. 先生が齊の国で韶を聞き、三ヶ月間肉の味を忘れた。先生が言った：— 楽しみがこのようなものだとは思わなかった。冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾、吾将問之。」入曰：「伯夷叔齊、何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁、又何怨？」出曰：「夫子不為也。」VII.14. 冉有が言った：— 先生は衛の君に仕えますか？子貢が答えた：— はい、私が聞いてみましょう。孔子に会って、子貢が言った：— 伯夷と叔齊は何者ですか？孔子が答えた：— 古の賢人だ。子貢が言った：— 彼らは王位を譲り合ったことを後悔しましたか？孔子が答えた：— 仁を求めて仁を得たのだから、何の怨みがあるだろうか。子貢は孔子のもとを去り、冉有に言った：— 先生は衛の君に仕えない。子曰：「饭疏食、饮水、曲肱而枕之、乐亦在其中矣。不义而富且貴、於我如浮云。」VII.15. 先生曰：— 粗末な食事をし、水を飲み、腕を枕にして寝ても、その中に楽しみがある。不義の富と高貴は、私には浮雲のようだ。子曰：「加我数年、五十以学易、可以無大過矣。」VII.16. 先生曰：— もし天が私に数年を加え、五十歳まで易を学べれば、大きな過ちを犯すことはないだろう。子所雅言：詩、書、执礼、皆雅言也。VII.17. 先生の日常の会話は、詩経、書経、礼記に関するものであった。葉公問孔子于子路、子路不対。子曰：「汝奚不曰：其為人也、発憤忘食、乐以忘憂、不知老之将至云爾。」VII.18. 葉公が子路に孔子について尋ねたが、子路は答えなかった。先生が言った：— なぜこう答えなかったのか：「その人は、憤りを忘れて食事を忘れ、楽しみに夢中になって憂いを忘れ、老いが近づいていることを知らないのだ」と。子曰：「我非生而知之者、好古、敏以求之者也。」VII.19. 先生曰：— 私は生まれながらに知っているわけではない。古を愛し、敏速に求める者だ。子不語：怪、力、乱、神。VII.20. 先生は、不思議なこと、力、乱、神について語らなかった。VII.20. 注釈：不思議なことを語ると、人は普通の規則を無視するようになる。力や乱暴な行動について語ると、人の優しさが弱まる。反抗や不服従について語ると、人は正義を破るようになる。神について語ると、人の考えが混乱する。子曰：「三人行、必有我師焉、择其善者而从之、其不善者而改之。」VII.21. 先生曰：— 三人で歩けば、必ず私の師匠がいる。善い者を選んで従い、悪い者を見て自分を改める。子曰：「天生德于予、桓魋其如予何？」VII.22. 先生曰：— 天は私に徳を与えた。桓魋など何の恐れがあるだろうか。VII.22. 注釈：桓魋は宋の国の武官で、桓の首領を名乗っていた。孔子が宋の国にいて、弟子たちに人としての道を教えていた時、桓魋は孔子が教えている木を伐り倒した。弟子たちは恐れおののいた。孔子は天に信頼を置き、こう言った：「天が私に徳を与えたのなら、必ず天の計画がある。たとえ人が私を害そうとしても、天の力に抗うことはできない。」子曰：「二三子、以我為隠乎？吾無隠乎爾、吾無行而不與二三子者、是丘也。」VII.23. 先生曰：— 子供たち、私を隠していると思っているのか？私は隠すようなことはない。私は弟子たちと共に行動することをしなかったことはない。これが丘である。子以四教：文、行、忠、信。VII.24. 先生は四つの教えを特に重んじた：学問、行動、忠誠、誠実。子曰：「聖人、吾不得而見之矣、得見君子者斯可矣。善人、吾不得而見之矣、得見有恒者斯可矣。亡而為有、虚而為盈、约而為泰、難乎有恒矣。」VII.25. 先生曰：— 聖人は見ることができない。君子を見ることができれば十分だ。善人は見ることができない。常に同じ者を見ることができれば十分だ。無いのにあると言い、空っぽなのに満ちていると言い、少ないのに豊かだと言う。常に同じ者を見つけるのは難しい。子曰：「蓋有不知而作之者、我無是也。多聞則其善者而從之、多見而識之、知之次也。」VII.26. 先生曰：— 知らずに作る者がいるが、私はそのような者ではない。多く聞いて善い者に従い、多く見てそれを覚える。知ることは次に来る。VII.26. 注釈：これは、糸でつながれた矢で鳥を射ることを指す。孔子は貧しい家の出身で、若い頃は親孝行のために魚を釣り、鳥を射て食べることがあった。しかし、動物を殺すことは彼の本意ではなく、行わなかった。このことから、孔子の優しい心が分かる。動物に対する孔子の態度から、人々に対する彼の態度を推測できる。若い頃の孔子の行動から、成人した孔子の行動を推測できる。互乡难与言、童子见、门人惑。子曰：「與其進也、不與其退也。唯何甚。人洁己以進、與其洁也、不保其往也。」VII.27. 互乡の人々は悪く、徳を教えるのが難しかった。ある若者が孔子に会いに来ると、弟子たちは困惑した。先生が言った：— 進むことを認めるが、退くことを認めない。なぜそんなに厳しいのか？人は自分を清めるために進む。清められた者を認めるが、その未来を保証することはない。子曰：「仁遠乎哉？我欲仁、斯仁至矣。」VII.28. 先生曰：— 仁は遠いのか？私は仁を欲する。そうすれば仁は来る。VII.28. 注釈：仁は、すべての人が必ず持っている自然な善である。しかし、人は欲望に惑わされ、仁を求めようとしない。彼らは悪の道に進み、仁は遠いと信じている。陈司败问：「昭公知礼乎？」孔子曰：「知礼。」孔子退、揖巫马期而進之、曰：「吾聞君子不党、君子亦党乎？君取于吴為同姓、謂之吴孟子。君而知礼、孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸。苟有過、人必知之。」VII.29. 陳の国の司法官が孔子に尋ねた：— 昭公は礼を知っているか？孔子が答えた：— 知っている。孔子が去ると、司法官は巫馬期を招き入れて言った：— 君子は偏らないと聞く。君子も偏るのか？昭公は吳の国から同姓の妻を迎えたが、彼女を吳孟子と呼ぶ。昭公が礼を知っているなら、誰が礼を知らないだろうか？巫馬期は孔子に告げた。孔子が言った：— 私は幸運だ。もし過ちを犯せば、必ず人が知る。子与人歌而善、必使之反、而後和之。VII.30. 先生が人と歌を歌い、その人が上手なら、必ず歌い直させ、その後で一緒に歌った。子曰：「文、莫吾犹人也？躬行君子、則吾未之有得。」VII.31. 先生曰：— 学問は他人と同じくらいだ。しかし、君子のように実践することはまだできていない。子曰：「若聖與仁、則吾岂敢。抑為之不厭、诲人不倦、則可谓云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能学也。」VII.32. 先生曰：— 聖人や仁人であるなど、私はとても敢えて言えない。しかし、実践することを厭わず、人を教えることを倦まないなら、そう言えるだろう。公西華が言った：— まさに、弟子たちはそれを学ぶことができない。子疾病、子路请祷。子曰：「有诸？」子路対曰：「有之。诔曰：祷爾于上下神祇。」子曰：「丘之祷久矣。」VII.33. 先生が病気になった時、子路が祈祷を願った。先生が言った：— 祈祷はできるのか？子路が答えた：— できる。葬儀の文にはこうある：「天地の神々に祈る」と。先生が言った：— 私は長い間祈っている。VII.33. 注釈：「祈る」とは、徳を修め、過ちを改め、霊的な助けを求めることである。私は毎日、過ちを改め、徳を修めている。私の祈りは絶えず続いている。なぜ今日になって祈る必要があるのか？子曰：「奢则不孙、俭则固。与其不孙也、宁固。」VII.34. 先生曰：— 豪華になると傲慢になる。倹約になると固陋になる。傲慢よりも固陋の方がましだ。子曰：「君子坦荡荡、小人長戚戚。」VII.35. 先生曰：— 君子は心が広く、小人は常に心配している。子温而厉、威而不猛、恭而安。VII.36. 先生は温和で厳格、威厳がありながら猛くなく、礼儀正しく安らかであった。
