孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。孙子说:先占据战场等待敌人的将士会轻松,后到战场匆忙作战的将士会疲劳。因此,善于作战的人,能够引诱敌人而不被敌人所引诱。能够让敌人自动前来的,是对他们有利;能够阻止敌人前来的,是对他们不利。因此,如果敌人轻松,就能使他们疲劳;如果敌人饱足,就能使他们饥饿;如果敌人安定,就能使他们动荡。出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。攻击敌人必定会增援的地方,进军到敌人意想不到的地方。行军千里而不疲劳,是因为行军在无敌之地;攻击必定能夺取的地方,是因为攻击敌人不守备的地方;守备必定能坚守的地方,是因为守备敌人必定会攻击的地方。因此,善于进攻的人,敌人不知道他守备的地方;善于守备的人,敌人不知道他进攻的地方。微妙啊,微妙啊,达到无形;神奇啊,神奇啊,达到无声,因此能够掌控敌人的命运。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。进攻而敌人无法抵挡,是因为攻击了敌人的弱点;撤退而敌人无法追击,是因为撤退得迅速。因此,如果我想作战,即使敌人有高垒深沟,也无法避免与我交战,因为我攻击的是敌人必定会增援的地方;如果我不想作战,即使我画地自守,敌人也无法与我交战,因为我能够迷惑敌人。故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。如果我方有形而敌人无形,那么我方可以集中力量而敌人分散力量。我方集中为一,敌人分散为十,因此用十攻其一。这样,我方众而敌寡,能够以众击寡,那么我方与敌人交战的地方就确定了。我方与敌人交战的地方如果敌人不知道,那么敌人所防备的地方就多,敌人所防备的地方多,那么我方与敌人交战的地方就寡。因此,防备前方则后方寡,防备后方则前方寡,防备左方则右方寡,防备右方则左方寡,如果处处防备,那么处处寡。寡,是被敌人所防备;众,是使敌人防备自己。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。如果知道战场和战斗的时间,可以千里而会战;如果不知道战场和战斗的时间,那么左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,何况远者数十里,近者数里呢?根据我的估计,越国的军队虽然多,对胜利又有什么帮助呢?因此说:胜利可以创造。敌人虽然众多,也可以使他们不敢交战。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。通过计谋可以知道敌人的得失,通过观察可以知道敌人的动静,通过佯动可以知道敌人的死生之地,通过试探可以知道敌人的有余不足之处。因此,用兵的极致,是达到无形。无形,那么深谋远虑的人也无法窥探,智者也无法谋划。根据敌人的形势来制定胜利的策略,众人无法知道。人们都只知道我用来取胜的形势,却不知道我用来制胜的形势。因此,他的战胜不重复,而应用形势于无穷。夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。用兵的形势就像水一样,水的流动避开高处而趋向低处,用兵的形势避开敌人的实处而攻击敌人的虚处;水因地势而决定流向,用兵因敌人而决定胜利。因此,用兵没有固定的势态,水没有固定的形态。能够根据敌人的变化而取得胜利的人,被称为神。因此,五行没有固定的胜利,四时没有固定的位置,日有长短,月有盈亏。