Laozi'nin 16. Bölümü

Çince Metin

致zhì虚xū极jí， 守shǒu静jìng笃dǔ。
万wàn物wù并bìng作zuò， 吾wú以yǐ观guān其qí复fù。
夫fú物wù云yún云yún， 各gè归guī其qí根gēn。
归guī根gēn曰yuē静jìng， 静jìng曰yuē复fù命mìng， 复fù命mìng曰yuē常cháng， 知zhī常cháng曰yuē明míng。
不bù知zhī常cháng， 忘wàng作zuò， 凶xiōng。
知zhī常cháng容róng， 容róng能néng公gōng， 公gōng能néng王wáng， 王wáng能néng天tiān， 天tiān能néng道dào， 道dào能néng久jiǔ， 没mò身shēn不bù殆dài。

Çeviri

Boşluğun doruğuna ulaşan, sükûneti sıkı sıkıya korur.
On bin varlık birlikte doğar; sonra onları geri döndüklerini görürüm.
Gelişkin bir durumda olduktan sonra, her biri köküne döner.
Köküne dönmek, sükûnete ermek demektir.
Sükûnete ermek, hayata dönmek demektir.
Hayata dönmek, sabit olmak demektir.
Sabit olmayı bilmek, aydınlanmak demektir.
Sabit olmayı bilmeyen, düzensizliğe kapılır ve felaketler çeker.
Sabit olmayı bilen, geniş bir ruha sahiptir.
Geniş bir ruha sahip olan, adildir.
Adil olan, kral olur.
Kral olan, gökyüzüyle bütünleşir.
Gökyüzüyle bütünleşen, Tao'yu taklit eder.
Tao'yu taklit eden uzun ömürlü olur; hayatının sonuna kadar hiçbir tehlikeyle karşı karşıya kalmaz.

Notlar

E: Boşluk (虚, xū) ve sükûnet (静, jìng) doğamızın köküdür (temelidir). Hayatı aldıktan sonra, duyusal şeyler tarafından sürüklenir ve kökümüzü unuturuz. Bu nedenle, 道 (Dào) uygulayan kişi, varlıklardan (harf. "varoluşlardan veya varlıktan") kurtularak boşluğa ulaşır; hareketten kurtularak sükûnete ulaşır. Gitgide daha fazla kurtulmaya devam eder ve böylece boşluk ve sükûnetin doruğuna ulaşır. O zaman özel arzuları tamamen kaybolur ve ilk doğasının durumuna dönebilir. Boşluk ve sükûnet iki ayrı şey değildir. Boş olan ama sükûnet içinde olmayan ya da sükûnet içinde olan ama boş olmayan bir şey hiç görülmemiştir. Filozof 关尹子 (Guānyǐnzǐ) der ki: Eğer hareket edersen, dengeni kaybedersin; eğer sükûnet içinde kalırsan, kendine hakim olursun. 道 (Dào) bizden uzak değildir, ancak doruğuna ulaşmak zordur. İnsanlarla birlikte yaşar, ancak elde edilmesi zordur. Eğer arzularımızdan arınırsak (yani arzularımızdan sıyrılırsak), ruh meskenine girer. Eğer tüm kirliliği (kalbimizden) kovarsak, ruh orada ikamet eder.

Aynı filozof şöyle der: Boşluk insandan ayrı değildir (erişilemez değildir); ancak yalnızca aziz kişi boşluğun yolunu bulmayı bilir (kalbini tamamen boşaltmayı bilir). Bu nedenle 关尹子 (Guānyǐnzǐ) der ki: Onlarla birlikte yaşasa da, onu elde etmek zorundadırlar.

E: Ruh (神, shén) en saygın varlıktır. Eğer bir otel mükemmel temizlenmemişse, saygın bir kişi orada kalmayı reddeder. Bu nedenle denir ki: (Kalp) mükemmel temiz değilse, ruh orada ikamet etmez.

E: 并作 (bìng zuò) ifadesi "hep birlikte doğar" anlamına gelir. (王弼: Wáng Bì) 老子 (Lǎozǐ) onları doğarken görmez, ancak geri döndüklerini görür. [] 作 (zuò) kelimesini 动 (dòng) "hareket etmek" olarak açıklar. 老子 (Lǎozǐ) (E) varlıkların hareket ettiğini (büyüyüp gelişmek için hareket ettiklerini) ve sonunda köklerine, yani çıktıkları kaynağa döndüklerini söylemek ister.

老子 (Lǎozǐ) (E) sükûneti korumanın sanatını (litt. "izlenmesi gereken yolu") vurgulamak ister; bu nedenle düşüncesini açıklamak için duyusal nesnelerden kanıtlar kullanır.

C'ye göre, 云云 (yún yún) kelimesi burada bolca büyüyen bitkiler ve ağaçlar için söylenir; ancak E ile birlikte tüm varlıkların yaşam aktivitesine uygulamak daha iyidir. Hareket (hayati) sükûnetten doğar. Hareket ettikten sonra, tüm varlıklar zorunlu olarak sükûnete döner, çünkü sükûnet onların kökü gibidir (yani, onların kaynağıdır). Bu nedenle, köküne dönmek sükûnete girmek demektir.

E: İnsan doğduğunda sakin olur (henüz tutkuları yoktur): bu, gökten aldığı doğanın özelliğidir. Eğer sükûneti korursa, ilk durumuna dönebilir. Eğer hareket ederse, duyusal varlıkları takip eder ve onu kaybeder (doğuştan gelen bu sükûneti kaybeder). Buradan, sükûnet içinde kalmanın hayata dönmek olduğunu görürüz. (Yukarıda, hayati hareketin sükûnetten doğduğu söylenmiştir.)

Yorumcu 乌尤卿 (Wū Yóuqīng) der ki: Bir ağaç dikildiğinde, ilkbahar ve yaz aylarında, yaşam kökten çıkar, yükselir ve dallara ve yapraklara yayılır. Buna 动 (dòng) veya hareketleri denir. Sonbahar ve kış aylarında, yaşam yukarıdan iner, geri döner ve kökte saklanır. Buna 静 (jìng) veya sükûnetleri denir.

Yorumcu 司马迁 (Sīmǎ Qiān) (E) şöyle der: Birçok yorumcunun bu (hareket ve sükûnet kelimelerini) bitkilere ve ağaçlara uyguladığını düşünüyorum, çünkü metinde 归根 (guī gēn), harf. "köküne dönmek" kelimelerini görmüşlerdir. Ancak bu kelimeler önceki pasajla ilgilidir: "On bin varlık birlikte büyür". Yazar, tüm varlıkların genel ilkesini inceler ve kesinlikle sadece bitkiler ve ağaçlar için söylediği söylenemez.

E: Dünyada yalnızca ruhsal yaşamın (神明, shénmíng) ilkeleri sabittir. Diğer tüm şeyler değişime tabidir; sabit değildirler. 道 (Dào) sahibi olan kişi, ruhunu sükûnetle korur; yaşam ve ölümün büyük değişimleri onu değiştiremez. Hayatının ilkelerine dönebilene sabit denir. Ancak hayatının ilkelerine dönemeyen, yozlaşır ve rastgele sürüklenir, akıntılar tarafından sürüklenen biri gibi. Ne sabitliği olabilir?

E: Buradan, sabit olmayı bilmeyenlerin körlük içinde olduğunu görürüz.

E: Sabit olmayı bilmeyenler düzensizliğe kapılır ve felaketler çekerler, bu nedenle sabit olmayı bilenlerin doğru ve mutlu olduğunu görürüz.

E: Sabit olmayı bilmeyen, kalbini varlıkları kapsayacak ve içerecek şekilde boşaltamaz. Ancak sabit olmayı bilen, sonsuz boşlukta bir kalbe sahiptir (litt. "太虚, tàixū" gibi). İçerebileceği ve tahammül edebileceği hiçbir varlık yoktur. Ancak onları içerebilen ve tahammül edebilenin yolu dardır (litt. "onun 道 dardır", Dào xiá). Küçük iyilikler yapabilir, ancak büyük adalet gösteremez. Varlıkları içerebilen ve tahammül edebilen, sonsuz adil ve tarafsızdır ve tarafgirlikten ilham alan özel duygulardan uzaktır.

Adil, tarafsız ve önyargısız olmak, kralın yoluna veya kral olarak hükmetme sanatına sahip olmaktır. Bu nedenle 老子 (Lǎozǐ) der ki: 公乃王 (gōng nǎi wáng) ("Adil olan, kral olur").

E: Gök yolunun (天道, tiāndào) son derece adil olmasıdır. Kral son derece adil olduğu için, yolu gökyüzü veya gökyüzünün yolu ile bütünleşebilir.

E: 道 (Dào) tüm varlıkları eşit olarak besler; yalnızca gökyüzü onu taklit edebilir. Kralın yolu gökyüzüyle bütünleşebilir ve o zaman 道 (Dào)'yu taklit edebilir.

E: 道 (Dào) sahibi olan kişi, tüm varlıklara, tüm yaratıklara erdemlerini (iyiliklerini) yayar. Ruhları parlak, boş, sakin ve hareketsizdir.

Bu, B'nin 莫甚 (mò shèn) kelimelerini 终身 (zhōngshēn), "hayatının sonuna kadar" olarak açıklamasının anlamıdır.