Laozi'nin 33. Bölümü

Adamları tanıyabilme yeteneği olan ve onları birbirinden ayırt edebilen kişi, dikkatli olarak adlandırılabilir; ancak kendini tanımak daha zor bir işidir. Sadece kendi doğasını bilen kişi, dünyadaki en aydınlanmış insandır.

Adamları yenebilecek kadar cesur olan kişi, güçlü olarak adlandırılabilir; ancak kendini yenmek daha zor bir işidir. Sadece kendi tutkularını yenebilen kişi, evrenin en güçlü insanı olarak adlandırılabilir.

C: Adamları bilen, dikkatlidir; dış dünyayı görür. Bilgisi, insanların iyi veya kötü niteliklerini, yeteneklerinin üstünlüğünü veya altınlığını bilmekle sınırlıdır. Kendini bilen, aydınlanmıştır; içgörüye sahiptir. Sadece kendini bilme yeteneğine sahip olan kişi, duygularını dinleyerek sesi olmayanı (Tao'yu) duymak ve görme yeteneğini kullanarak bedensiz olanı (Tao'yu) görebilir.

Kendini yeterli bulamayan kişi, sonsuz arzulara sahiptir; hatta bol miktarda zenginlik olsa bile, sürekli ihtiyaç duyacaktır. Böyle bir kişi, zengin olarak adlandırılamaz. Sadece kendini yeterli bulan, sakin ve arzudan uzak kalan ve sahip olduğu az miktarda mal ile zengin olan kişi, bu adı hak edebilir.

强行 qiáng xíng: "Tao'ya ulaşmak için enerjik olarak hareket edemeyen kişi, genellikle başarısız olur. İradesi, övgüye layık değildir. Ancak Tao'ya doğru ilerleyen bilge, Tao'yu aramak için iradesini artıran bir kişidir. Onu güçlü bir iradeye sahip olarak adlandırabiliriz."

Bu açıklama, Lao-tseu'nun sistemine aykırı görünse de, dünyevî şeylerin aranması için güç ve enerjinin kullanımını eleştirmediğini unutmamalıyız.

Her varlık, özgün bir doğasına sahiptir. Doğasından sapmayan kişi, uzun süre yaşar. Eğer varlıklar böyleyse, daha da çok kalp. Saf kalmak, Lao-tseu'nun "doğasından sapmamak" anlamına gelen 不失其所 bù shī qí suǒ'dur.

Bu zor metin, yorumcuları çok karıştırdı. C, 死 sǐ "ölmek" sözcüğünün bedenin ölümü için kullanıldığını ve 不亡 bù wáng "yok olmamak" sözcüğünün ruhun (ruhun) ölümsüzlüğü için kullanıldığını savunur. Aşağıdaki 丹经 Dān Jīng adlı eserden bir bölümle desteklenir: "Kalp ölür, ama ruh (ruh) her zaman yaşar. Duyusal ruh söndürülür, ama ruhani ruh ışığını korur."

Nong-sse: Filozof Lie-tseu'nun 不化 bù huà "dönüşmemek", filozof Chuang-tseu'nun 不死 bù sǐ "ölmemek" ve Budistlerin 不灭 bù miè "sönmemek" ifadeleri tamamen aynı anlamı taşır. İnsan vücudu, bir tırtılın kabuğu veya bir yılanın derisi gibi geçici bir konaklama yeri gibi. Örneğin, tırtılın kabuğu kuruduğunda, tırtıl henüz ölmemiştir; yılanın kabuğu çürüdüğünde, yılan henüz ölmemiştir.

Hayvanî yaşam dağılır, ama ruh her zaman devam eder.

Sou-tsen-yeou: Yaşam ve ölüm olarak adlandırılan büyük değişimlere rağmen, doğası (bilgenin doğası) saf kalır ve yok olmaz. Böylece, eski zamanların mükemmel insanları, yaşam ve ölümün değişikliklerinden kaçınabilmiştir.

Li-si-tchaï: Bilge, yaşamı ve ölümünü sabah ve akşam gibi görür. Varolur ve yaşamaya tutunmaz; ölür ve yok olmaz. Bu, uzun ömür olarak adlandırılır.