Kapitola 33 z Lao-c’iho

Ten, kdo má dostatečnou pronikavost, aby poznal lidi a rozlišil je od sebe navzájem, může být považován za opatrného; ale to není tak obtížné jako poznat sám sebe. Pouze ten, kdo pozná svou podstatu, zaslouží se považovat za nejosvícenějšího člověka na světě.

Ten, kdo má dostatek odvahy, aby porazil lidi a podmanil je, může být považován za silného; ale to není tak obtížné jako porazit sám sebe. Pouze ten, kdo dokáže porazit své vášně, zaslouží se považovat za nejsilnějšího člověka na světě.

C : Ten, kdo zná lidi, je opatrný; vidí vnější věci. Jeho vědění se omezuje na poznání dobrých nebo špatných vlastností lidí, nadřazenosti nebo podřazenosti jejich talentů. Ten, kdo se zná sám, je osvícený; je obdařen vnitřním zrakem. Pouze ten, kdo dokáže poznat sám sebe, se dokáže soustředit svůj sluch, aby slyšel to, co nemá zvuk (Tao), a svůj zrak, aby viděl to, co nemá tělo (Tao).

Ten, kdo neví, jak se spokojit, má nesytné touhy; i když by měl nadměrné bohatství, bude vždy v potřebě. Takový člověk nemůže být považován za bohatého. Pouze ten, kdo se dokáže spokojit sám sebou, zůstává klidný a bez touhy a je bohatý na málo, co má.

强行 qiáng xíng : „Ten, kdo nemůže jednat s odhodláním (na cestě k Tao), často selže ve svých úmyslech. Jeho vůle to nezaslouží. Ale moudrý, který jedná s odhodláním, neustále pokročí (v Tao); čím dále Tao je, tím více se jeho vůle probouzí, aby jej hledal. Můžeme říci, že má silnou vůli.“

Toto vysvětlení by se zdálo být v rozporu s Lao-covým systémem, pokud bychom nepozapomněli, že odsuzuje užívání síly a odhodlání pouze tehdy, když je uplatňováno při hledání světských věcí.

Každý tvor má svou vlastní podstatu. Kdo se jí odchyluje, rychle zaniká; kdo ji zachovává, dlouho trvá. Pokud je to tak u tvorů, tím spíše u srdce. Neodchýlit se od čistoty, to Lao-c nazývá 不失其所 bù shī qí suǒ, tj. „neztratit svou podstatu“.

Tento obtížný úsek velmi zmátl komentátory. C myslí, že slovo 死 sǐ „umírat“ se vztahuje k smrti těla, a 不亡 bù wáng „nezanikat“ k nesmrtelnosti duše (duše). Opírá se o následující pasáž z díla nazvaného 丹经 Dān Jīng: „Srdce umírá, ale duše (duše) žije vždy. Citlivá duše se zhasne, ale duchovní duše si uchovává svůj lesk.“

Nong-sse : Výrazy 不化 bù huà „neproměňovat se“ filosofa Lie-cia, 不死 bù sǐ „neumírat“ filosofa Čuang-cia, 不灭 bù miè „nehasnout“ buddhistů mají absolutně stejný význam. Lidské tělo je jako obal cikády nebo kůže hada. Jsme zde jen na krátkou návštěvu. Když je kůže cikády vyschlá, cikáda ještě nezemřela; když je obal hada rozložený, had ještě nezemřel.

Životní síla zvířat se rozptýlí, ale duše vždy trvá.

Sou-cen-jou : Před velkými změnami, které nazýváme život a smrt, zachovává se jeho podstata (podstata moudrého) v čistotě a nezaniká. Takto mohli dokonalí muži z minulosti uniknout změnám života a smrti.

Li-si-čchaj : Moudrý vnímá život a smrt jako ráno a večer. Existuje a neváže se na život; umírá a nezaniká. To se nazývá dlouhověkost.