บทที่ 33 ของเล่าถี่

ผู้ที่มีความฉลาดพอที่จะรู้จักคนอื่นและแยกแยะคนได้สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนระมัดระวัง แต่การรู้จักตัวเองนั้นยากกว่า ผู้ที่รู้จักธรรมชาติของตัวเองเท่านั้นที่มีคุณสมบัติเป็นคนฉลาดที่สุดในโลก

ผู้ที่มีความกล้าหาญพอที่จะชนะคนอื่นและยึดครองคนอื่นสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนมีกำลัง แต่การชนะตัวเองนั้นยากกว่า ผู้ที่รู้จักชนะอารมณ์ของตัวเองเท่านั้นที่มีคุณสมบัติเป็นคนแข็งแกร่งที่สุดในจักรวาล

C : ผู้ที่รู้จักคนอื่นเป็นคนระมัดระวัง เขาเห็นสิ่งที่อยู่ภายนอก เขารู้เพียงความดีและความชั่วของคน ความสามารถที่ดีและไม่ดีของคน ผู้ที่รู้จักตัวเองเป็นคนฉลาด เขามีความรู้สึกภายใน ผู้ที่รู้จักตัวเองเท่านั้นที่สามารถรู้จักตัวเองได้ ผู้ที่รวมความได้ยินของเขาเพื่อฟังสิ่งที่ไม่มีเสียง (ท้าว) และสายตาของเขาเพื่อมองสิ่งที่ไม่มีรูปร่าง (ท้าว)

ผู้ที่ไม่รู้จักพอจะมีความต้องการที่ไม่มีที่สิ้นสุด ถึงแม้เขาจะมีทรัพย์สินมากก็ตาม เขาจะต้องการอยู่เสมอ ผู้ที่มีคุณสมบัตินี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนร่ำรวย ผู้ที่รู้จักพอเท่านั้นที่มีคุณสมบัติเป็นคนร่ำรวย เขาเป็นคนสงบและไม่มีความต้องการ และเป็นคนร่ำรวยจากสิ่งที่เขามีน้อย

强行 qiáng xíng : "ผู้ที่ไม่สามารถกระทำด้วยความมุ่งมั่น (เพื่อหาท้าว) จะล้มเหลวบ่อยครั้ง ความตั้งใจของเขาไม่ควรถูกกล่าวถึง แต่ผู้ที่กระทำด้วยความมุ่งมั่นจะก้าวหน้าไปเรื่อย ๆ (ในท้าว) ท้าวที่ดูเหมือนจะไกลไปจากเขา ทำให้ความตั้งใจของเขาเพิ่มขึ้น เพื่อหาท้าว สามารถกล่าวได้ว่าเขามีความตั้งใจที่แข็งแกร่ง"

คำอธิบายนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับหลักการของลาวจื้อ ถ้าคุณไม่จำได้ว่าเขาไม่วิจารณ์การใช้กำลังและความมุ่งมั่นเพียงแต่เมื่อใช้กับสิ่งที่เป็นโลกานุภาพ

สิ่งมีชีวิตทุกอย่างมีธรรมชาติเฉพาะตัว ผู้ที่หักหลังธรรมชาติของเขาจะตายเร็ว ผู้ที่รักษาธรรมชาติของเขาจะอยู่รอดนาน ถ้าเป็นเช่นนี้กับสิ่งมีชีวิต จะเป็นอย่างไรกับใจ ผู้ที่ไม่หักหลังความบริสุทธิ์นั้น ลาวจื้อเรียกว่า 不失其所 bù shī qí suǒ หรือ "ไม่สูญเสียธรรมชาติของเขา"

บทนี้ยาก ทำให้ผู้อธิบายหลายคนสับสน C คิดว่า คำว่า 死 sǐ "ตาย" อธิบายถึงการตายของร่างกาย และ 不亡 bù wáng "ไม่สูญเสีย" อธิบายถึงความเป็นอภัยของจิตวิญญาณ (วิญญาณ) เขาใช้คำอธิบายจากบทความใน 丹经 Dān Jīng : "หัวใจตาย แต่วิญญาณ (วิญญาณ) ยังมีชีวิตอยู่ วิญญาณที่รู้สึกสัมผัสดับ แต่วิญญาณที่เป็นจิตยังคงแสงสว่างของมัน"

Nong-sse : คำว่า 不化 bù huà "ไม่แปลงรูป" ของนักปรัชญา Lie-tseu, 不死 bù sǐ "ไม่ตาย" ของนักปรัชญา Tchouang-tseu, 不灭 bù miè "ไม่ดับ" ของพุทธศาสนิกชน มีความหมายเดียวกัน ร่างกายมนุษย์เหมือนกับหุ้มของแมลงปอหรือร่างของงู เราอยู่ในนั้นเพียงชั่วคราว เมื่อเปลือกของแมลงปอแห้งแล้ว แมลงปอไม่ตาย เมื่อร่างของงูสลายแล้ว งูไม่ตาย

ชีวิตของสัตว์จะหายไป แต่วิญญาณยังคงอยู่

Sou-tsen-yeou : แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงใหญ่ที่เรียกว่า ชีวิตและความตาย แต่ธรรมชาติของเขา (ธรรมชาติของผู้อาจารย์) ยังคงบริสุทธิ์และไม่สูญเสีย ดังนั้นผู้ที่สมบูรณ์ในยุคโบราณจึงสามารถหลบหนีจากการเปลี่ยนแปลงของชีวิตและความตายได้

Li-si-tchaï : ผู้อาจารย์มองชีวิตและความตายเหมือนกับเช้ากับเย็น เขามีอยู่และไม่ยึดติดกับชีวิต เขาตายและไม่สูญเสีย ดังนั้นจึงเรียกว่า มีชีวิตยืนยาว