老子の第三十三章

人を知る者は、人々の性質を理解し、区別できるほどの洞察力がある。しかし、自分自身を知ることはさらに難しい。自分自身の本性を理解できる者だけが、世界で最も明るき者といえる。

人を制するほどの勇気がある者は力ある者といえる。しかし、自分自身を制することはさらに難しい。自分自身の情欲を制御できる者だけが、宇宙で最も強き者といえる。

C：人を知る者は知恵ある者なり。彼は外部の事物を見る。彼の知識は、人々の良い性質や悪い性質、才能の優劣を知ることに限られる。己を知る者は明るき者なり。彼は内面の視野を持つ。自分自身を知ることができるのは、音のないもの（道）を聞き、形のないもの（道）を見るために、自分の聴覚と視覚を集中させることができる者だけである。

満足を知らない者は欲望が尽きない。たとえ豊かな富を持っていても、常に不足している。そのような者は富めるとは言えない。自分自身に満足し、欲望から解放され、少ないもので豊かに暮らす者だけが、富めるといえる。

強行 qiáng xíng：「道に至るために強く行動できない者は、しばしば失敗する。その意志は称賛に値しない。しかし、強く行動する賢者は、道に向かって常に進む。道が遠く感じられるほど、意志はさらに強くなる。彼は強い意志を持っているといえる。」

この説明は、老子の体系に反しているように見えるが、彼が力とエネルギーの使用を非難しているのは、世俗的なものの探求に適用される場合だけであることを思い出せばよい。

すべての存在には独自の本質がある。その本質から逸脱する者はすぐに滅びる。それを保つ者は長く存続する。もし存在がそうであるなら、なおさら心の場合である。純粋さから逸脱しないことが、老子が不失其所 bù shī qí suǒと呼ぶ「本性を失わないこと」である。

この難解な箇所は、多くの注釈者を困惑させた。Cは、死 sǐ「死ぬ」という言葉は肉体の死を指し、不亡 bù wáng「滅びない」は精神（魂）の不滅を指すと考えている。彼は、丹経 Dān Jīngという書物の次の一節を根拠にしている：「心は死ぬが、精神（魂）は常に生きている。感覚的な魂は消えるが、精神的な魂はその光を保つ。」

Nong-sse：李贄の哲学者の不化 bù huà「変化しない」、莊子の哲学者の不死 bù sǐ「死なない」、仏教徒の不滅 bù miè「滅びない」という表現は、すべて同じ意味を持つ。人間の身体は蝉の殻や蛇の皮のようなものである。私たちはそこに一時的に滞在するだけである。蝉の皮が乾いても、蝉はまだ死んでいない。蛇の皮が腐敗しても、蛇はまだ死んでいない。

動物の生命は消え去るが、魂は常に存在する。

Sou-tsen-yeou：生命と死という大きな変化にもかかわらず、彼の本性（賢者の本性）は純粋さを保ち、滅びない。このようにして、古代の完全な人間は、生命と死の変化から逃れることができた。

Li-si-tchaï：賢者は生命と死を朝と夕方のように見る。彼は存在し、生命に固執しない。彼は死に、滅びない。これが長寿と呼ばれるものである。