Laozi'nin 45. Bölümü

大dà成chéng若ruò缺quē，其qí用yòng不bù弊bì。
大dà盈yíng若ruò冲chōng，其qí用yòng不bù穷qióng。
大dà直zhí若ruò屈qū，大dà巧qiǎo若ruò拙zhuō，大dà辩biàn若ruò讷nè。
躁zào胜shèng寒hán，静jìng胜shèng热rè，清qīng静jìng以yǐ为wéi天tiān下xià正zhèng。
 

Mükemmellik hızla yok olur, doluluk hızla tükenir, çünkü insan mükemmelliğini ve doluluğunu övür ve 道 Dào ile koruyamıyor. Mükemmelliğini sürekli korumak için, zayıf görünmek zorundadır; doluluğunu (sıradan veya zenginlik) sürekli korumak için, boş görünmek zorundadır.

道 Dào ve Erdem'in mükemmelliğini sahip olan prens, şöhretini siler ve aldığı övüleri gizler. 道 Dào ve Erdem'in doluluğunu sahip olan prens, boş gibi görünüyor, yani onurla dolu ve buna bürünmekten korkuyor, zengin ve lüks ve israf yapmaktan korkuyor.

Bu pasaj, Aziz'in yargılanmasına uygulanır. Burada Latince tam kelime kelime çevirisi: (vir) magnopere virtus (est) veluti curvus.

Çok yetenekli, ancak bunları göstermemekten korkuyor.

李斯 Lǐ Sī: Hareket, soğukla (ısı üretecek şekilde) baş edebilir, ancak ısıyla (soğuk üretmek için) baş edemez; sakinlik, ısıyla (soğuk üretmek için) baş edebilir, ancak soğukla baş edemez (soğuk, hareketin durması, yani sakinliğin sonucudur). Her ikisi de sınırlı bir özelliğe sahiptir. Ancak insan, saf, sakin ve hareketsizken, hiçbir şeyi yenmek istemese de, dünyadaki hiçbir şey ona karşı gelemez. Bu yüzden 老子 Lǎozǐ şöyle diyor: Saf ve sakin insan, imparatorluğun modeli olur.

河上公 Héshàng Gōng, 胜 shèng kelimesinin "zafer" değil, "en yüksek noktaya ulaşmak" anlamına geldiğini düşündü. İlkbaharda canlandırıcı hava, 阳 Yáng ilkesinin ısı, üst bölgelerde hızla hareket eder ve bitkiler büyür ve gelişir. Bu ısı en yüksek noktaya ulaştığında, soğuk takip eder ve bitkiler solur ve ölür. 老子 Lǎozǐ, ölüm getiren gücün ve hareketin reddedilmesini öğretir.

Kış aylarında, bitkiler 黄泉 Huángquán'ın (yani ölümün sersemliği) altında duruyorlar; bu sakinlik en yüksek noktaya ulaştığında, ısı (bahar kışa takip eder). Isı, yaşamın kaynağıdır. Bu yüzden mutlak bir sakinlik içinde kalmak lazım.