الفصل الأول من حوارات كونفوشيوس

子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”

I.1. السيد يقول:— هل لا يجدون فرحًا من تعلم الحكمة وتطبيقها باستمرار؟ إذا جاء أصدقاء الحكمة من بعيد لتلقي دروسه، هل لا يشعر بالسعادة؟ إذا ظل مجهولًا عند الناس ولا يشعر بالأسى، هل هو ليس حكيمًا حقًا؟

有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ。不bù好hào犯fàn上shàng而ér好hào作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。孝xiào悌tì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yú？”

I.2. يوزي يقول:— بين الناس الذين يحترمون آباءهم ويكرمون من فوقهم، قليلون هم الذين يحبون معارضة رؤسائهم. الإنسان الذي لا يحب معارضة السلطة، لكنه يحب إثارة الفوضى، لم يُرَ قط. الحكيم يركز على الجذور. عندما تثبت الجذور، تنمو الشجرة. الإحسان إلى الآباء والاحترام لمن فوقنا هما جذر الفضيلة.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

I.3. السيد يقول:— الذي يستخدم كلمات معقدة ومظهرًا محسنًا لتلبية الناس، يدمر فضائله الطبيعية.

曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng乎hū吾wú身shēn。为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？

I.4. زينغزي يقول:— أنظر إلى نفسي ثلاث مرات في اليوم: هل كنت غير مخلص عندما كنت أتعامل مع شؤون الآخرين؟ هل كنت غير أمين مع أصدقائي؟ هل كنت أغفل تطبيق ما تعلمته؟

子zǐ曰yuē：道dào千qiān乘shèng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

I.5. السيد يقول:— الذي يحكم دولة كبيرة يجب أن يكون حذرًا في الشؤون، أمينًا في كلمته، معتدلًا في الإنفاق، محبًا للإنسان، ويستخدم الشعب في الأعمال العامة في الأوقات المناسبة.

子zǐ曰yuē：弟tì子zǐ入rù则zé孝xiào،出chū则zé悌tì，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng而ér亲qīn仁rén，行xíng有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。

I.6. السيد يقول:— يجب على الشاب أن يكون محبًا ومكرمًا لوالديه في المنزل، وأن يكون محترمًا لمن هم أكبر سنًا أو مرتبة أعلى خارج المنزل. يجب أن يكون حذرًا أمينًا في حديثه، محبًا للجميع، لكنه يجب أن يكون أقرب إلى الرجال الفضلاء. بعد إكمال هذه الواجبات، إذا كان لديه وقت وبقية قوة، يجب أن يستخدمها في دراسة الأدب والفنون الحرة.

子zǐ夏xià曰yuē：贤xián贤xián易yì色sè，事shì父fù母mǔ，能néng竭jié其qí力lì。事shì君jūn，能néng致zhì其qí身shēn。与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。

I.7. زيكسيا يقول:— الذي يفضل الحكمة على المتعة، الذي يساعد والديه بكل قوته، الذي يضحى بنفسه في خدمة سيده، الذي يتحدث مع أصدقائه بصدق، إذا قيل لي أن هذا الإنسان لم يتعلم الحكمة، سأؤكد أنه قد تعلمها.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固gù。主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě،过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。

I.8. السيد يقول:— إذا كان الذي يتعلم الحكمة غير جاد، لن يكون محترمًا، وسيملك معرفة سطحية فقط عن الفضيلة. يجب أن يكون أمينًا ومخلصًا، ولا يجب أن يكون صديقًا لمن لا يشبهه، وإذا وقع في خطأ، يجب أن يكون شجاعًا في تصحيح نفسه.

曾zēng子zǐ曰yuē：慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。

I.9. زينغزي يقول:— إذا كان الأمير حريصًا على أداء الواجبات الأخيرة لأبيه، ويكرم أسلافه حتى البعيدين، فسيزهر الواجب تجاه الآباء بين الشعب.

子zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng也yě，必bì闻wén其qí政zhèng。求qiú之zhī与yú？抑yì与yú之zhī与yú？”子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ温wēn良liáng恭gōng俭jiǎn让ràng以yǐ得dé之zhī。夫fú子zǐ求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yú？”

I.10. زيكين سأل زيجونغ:— عندما يصل سيدنا إلى دولة، هل يستمع دائمًا إلى شؤون الدولة. هل يسأل الأمير عن ذلك، أم هو الأمير الذي يقدم له هذه المعلومات؟ زيجونغ أجاب:— سيدنا يحصل عليها ليس عن طريق الأسئلة، بل عن طريق لطفه، هدوئه، احترامته، تواضعه، ووداعته. له طريقة في السؤال تختلف عن طريقة الآخرين.

子zǐ曰yuē：父fù在zài，观guān其qí志zhì。父fù没mò，观guān其qí行xíng。三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。

I.11. السيد يقول:— يجب على الابن أن يراقب إرادة والده بينما هو على قيد الحياة، وأن يراقب أمثلة والده بعد وفاته. إذا استمر في تقليد سلوك والده في كل شيء لمدة ثلاث سنوات بعد وفاته، يمكن أن يقال إنه يمارس الواجب تجاه الآباء.

有yǒu子zǐ曰yuē：礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī،有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。

I.12. يوزي يقول:— في أداء الواجبات المتبادلة، القيمة الكبرى هي المحبة. لهذا السبب، قواعد الملوك القدماء رائعة. كل تعليماتهم، الكبيرة والصغيرة، كانت مستوحاة من الرغبة في المحبة. لكن هناك شيء يجب تجنبه: معرفة قيمة المحبة، وقيام بكل شيء من أجل المحبة، دون مراعاة الواجب، وهذا غير مسموح.

有yǒu子zǐ曰yuē：信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭gōng近jìn于yú礼lǐ،远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōng也yě。

I.13. يوزي يقول:— إذا كان من الممكن الوفاء بالوعود دون إهمال العدالة، يجب أن تحافظ على كلمة. الاحترام والاحترام وفقًا لقواعد الأدب ليسا خزيين أو مهينين. إذا اخترت لحامي رجلًا يستحق صداقتك وثقتك، يمكنك أن تظل مخلصًا له إلى الأبد.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān。敏mǐn于yú事shì而ér慎shèn于yú言yán，就jiù有yǒu道dào而ér正zhèng焉yān。可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。

I.14. السيد يقول:— الذي يتعلم الحكمة لا يبحث عن الراحة في الطعام أو الراحة في السكن. هو سريع في الأعمال وحذر في الحديث، ويقبل توجيهات الرجال الفضلاء. هذا هو الذي لديه رغبة حقيقية في التعلم.

子zǐ贡gòng曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“可kě也yě。未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hào礼lǐ者zhě也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“诗shī云yún：如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó。其qí斯sī之zhī谓wèi与yú？”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。”

I.15. زيجونغ يقول:— ما هو رأيك في الذي يكون فقيرًا ولا يكون مديحًا، أو غنيًا ولا يكون متكبرًا؟ السيد أجاب:— إنه محترم، لكن الذي يكون أكثر تحرماً هو الذي يكون سعيدًا في الفقر، أو الذي يكون محبًا للأدب في الغنى. زيجونغ رد:— في شijing، يقال إن الحكيم مثل النحات الذي يقطع ويلمع العاج، أو الذي ينحت ويلمع الحجر الكريمي. هل هذه الكلمات لها نفس المعنى؟ السيد أجاب:— نعم، الآن يمكنك فهم تفسير شijing. على إجابتك على سؤالي، فهمت فورًا معنى الأبيات التي ذكرتها.

子zǐ曰yuē：不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。

I.16. السيد يقول:— الحكيم لا يحزن لأن الناس لا يعرفونه؛ يحزن لأن لا يعرف الناس.