Capitolo 1 dei Dialoghi di Confucio

子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”

I.1. Il Maestro disse:
— Colui che coltiva la saggezza e non smette mai di praticarla, non ne trae forse soddisfazione? Se degli amici della saggezza vengono da lontano per ricevere le sue lezioni, non prova forse una grande gioia? Se rimane sconosciuto agli uomini e non ne prova alcuna pena, non è forse un vero saggio?

有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ。不bù好hào犯fàn上shàng而ér好hào作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。孝xiào悌tì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yú？”

I.2. Youzi disse:
— Tra gli uomini naturalmente inclini a rispettare i genitori e a onorare coloro che sono al di sopra di loro, pochi amano resistere ai superiori. Un uomo che non ama resistere all’autorità, e tuttavia ama causare disordini, non si è mai incontrato. Il saggio si preoccupa soprattutto delle radici. La radice, una volta stabilita, dà origine al tronco e ai rami. L’affetto verso i genitori e il rispetto verso coloro che sono al di sopra di noi sono come la radice della virtù.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

I.3. Il Maestro disse:
— Colui che con discorsi studiati e un aspetto composto cerca di piacere agli uomini rovina le sue virtù naturali.

曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng乎hū吾wú身shēn。为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？

I.4. Zengzi disse:
— Io mi esamino ogni giorno su tre cose: se, trattando un affare per un altro, non l’ho trattato con meno cura di quanto avrei fatto per un mio affare; se, nelle mie relazioni con gli amici, non ho mancato di sincerità; se non ho trascurato di mettere in pratica le lezioni che ho ricevuto.

子zǐ曰yuē：道dào千qiān乘shèng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

I.5. Il Maestro disse:
— Colui che governa una principato che mantiene mille carri da guerra deve essere attento alle faccende e mantenere la parola, moderare le spese e amare le persone, impiegare il popolo nei lavori pubblici solo nei tempi opportuni.

子zǐ曰yuē：弟tì子zǐ入rù则zé孝xiào，出chū则zé悌tì，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng而ér亲qīn仁rén，行xíng有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。

I.6. Il Maestro disse:
— Un giovane, in casa, deve amare e rispettare i genitori. Fuori di casa, deve rispettare coloro che sono più anziani o di rango superiore. Deve essere attento e sincero nelle parole; amare tutti, ma legarsi più strettamente con gli uomini virtuosi. Questi doveri compiuti, se gli rimane del tempo e delle forze, che le impieghi nello studio delle lettere e delle arti liberali.

子zǐ夏xià曰yuē：贤xián贤xián易yì色sè，事shì父fù母mǔ，能néng竭jié其qí力lì。事shì君jūn，能néng致zhì其qí身shēn。与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。

I.7. Zixia disse:
— Colui che, invece di amare i piaceri, ama e ricerca gli uomini saggi, che aiuta i suoi genitori con tutte le sue forze, che si dedica completamente al servizio del suo principe, che con gli amici parla sinceramente, anche se mi si dicesse che un tale uomo non ha coltivato la saggezza, io affermerei che l’ha coltivata.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固gù。主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。

I.8. Il Maestro disse:
— Se colui che coltiva la saggezza manca di gravità, non sarà rispettato e acquisirà solo una conoscenza superficiale della virtù. Che metta al primo posto la fedeltà e la sincerità; che non stringa amicizia con uomini che non gli somigliano; se cade in un difetto, che abbia il coraggio di correggersi.

曾zēng子zǐ曰yuē：慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。

I.9. Zengzi disse:
— Se il principe rende gli ultimi doveri ai suoi genitori con vero zelo e onora con offerte gli antenati anche lontani, la pietà filiale fiorirà tra il popolo.

子zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng也yě，必bì闻wén其qí政zhèng。求qiú之zhī与yú？抑yì与yú之zhī与yú？”子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ温wēn良liáng恭gōng俭jiǎn让ràng以yǐ得dé之zhī。夫fú子zǐ求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yú？”

I.10. Ziqin rivolse questa domanda a Zigong:
— Quando il nostro maestro arriva in una principato, riceve sempre informazioni sull’amministrazione dello Stato. È lui che le chiede al principe, o è il principe che gliele offre?Zigong rispose:
— Il nostro maestro le ottiene non con domande, ma con la sua dolcezza, il suo calma, il suo rispetto, la sua modestia e la sua deferenza. Ha un modo di interrogare che non è quello degli altri uomini.

子zǐ曰yuē：父fù在zài，观guān其qí志zhì。父fù没mò，观guān其qí行xíng。三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。

I.11. Il Maestro disse:
— Un figlio deve consultare la volontà del padre, finché il padre è in vita, e i suoi esempi, quando è morto. Se per tre anni dopo la morte del padre imita la sua condotta in tutte le cose, si può dire che pratica la pietà filiale.

有yǒu子zǐ曰yuē：礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī，有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。

I.12. Youzi disse:
— Nell’osservanza dei doveri reciproci, la concordia è di grande valore. È per questa ragione che le regole degli antichi sovrani sono eccellenti. Tutte le loro prescrizioni, grandi o piccole, sono state ispirate dal desiderio di concordia. Tuttavia, c’è una cosa che bisogna evitare: conoscere il valore della concordia e fare tutto per la concordia, senza tenere conto del dovere, questo non è permesso.

有yǒu子zǐ曰yuē：信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭gōng近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōng也yě。

I.13. Youzi disse:
— Quando si può mantenere la promessa senza mancare alla giustizia, bisogna mantenere la parola. Un rispetto e degli riguardi conformi alle regole della buona creanza non sono né vergognosi né disonorevoli. Se scegliete come protettore un uomo degno della vostra amicizia e della vostra fiducia, potrete restargli attaccato per sempre.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān。敏mǐn于yú事shì而ér慎shèn于yú言yán，就jiù有yǒu道dào而ér正zhèng焉yān。可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。

I.14. Il Maestro disse:
— Un discepolo della saggezza che non ricerca la soddisfazione del suo appetito nel cibo, né le comodità nella sua abitazione, che è spedito negli affari e circospetto nelle parole, che si fa guidare da uomini virtuosi, costui ha un vero desiderio di imparare.

子zǐ贡gòng曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“可kě也yě。未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hào礼lǐ者zhě也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“诗shī云yún：如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó。其qí斯sī之zhī谓wèi与yú？”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。”

I.15. Zigong disse:
— Cosa si può pensare di colui che, essendo povero, non è adulatore, o che, essendo ricco, non è orgoglioso?Il maestro rispose:
— È lodabile; ma colui che è ancora più lodabile è colui che nella povertà vive contento, o che in mezzo alle ricchezze mantiene la moderazione.Zigong replicò:
— Si legge nel Shijing che il saggio imita l’operaio che taglia e lima l’avorio, o che taglia e lima una pietra preziosa. Queste parole non hanno lo stesso significato?Il Maestro rispose:
— Sì, ora puoi capire l’interpretazione del Shijing; sulla mia risposta alla sua domanda, hai subito compreso il significato dei versi che hai citato.

子zǐ曰yuē：不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。

I.16. Il Maestro disse:
— Il saggio non si affligge del fatto che gli uomini non lo conoscano; si affligge di non conoscere gli uomini.