Глава 1 от „Беседите на Конфуций“

子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”

I.1. Учителя казва:— Той, който се стреми към мъдрост и я усъвършенства, не намира ли удовлетворение в това? Ако приятели на мъдростта идват отдалеч, за да учат при него, не се радва ли той? Ако остава непознат от хората и не се разстройва, не е ли той истински мъдрец?

有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ。不bù好hào犯fàn上shàng而ér好hào作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。孝xiào悌tì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yú？”

I.2. Юйцзи казва:— Сред хората, които са склонни да почитат родителите си и да уважават тези, които са над тях, малко имат склонност да се противопоставят на своите по-възрастни. Човек, който не обича да се противопоставя на авторитета, но обича да предизвиква безредици, никога не се е срещал. Мъдрецът се грижи преди всичко за корените. Когато коренът е укрепен, той дава начало на стъблото и клонките. Почитта към родителите и уважението към тези, които са над нас, са като коренът на добродетеля.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

I.3. Учителя казва:— Той, който чрез изкусните си думи и приятна външност се опитва да угодява на хората, унищожава своите природни добродетели.

曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng乎hū吾wú身shēn。为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？

I.4. Ценгцзи казва:— Всеки ден се самопроверявам по три неща: Аз ли съм бил лоялен, когато съм се грижил за работа за някого друг? Аз ли съм бил искрен в отношенията си с приятелите си? Аз ли съм практикувал ученията, които съм получил?

子zǐ曰yuē：道dào千qiān乘shèng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

I.5. Учителя казва:— Той, който управлява държава, която разполага с хиляда колесници, трябва да се грижи за делата и да бъде вярен на думата си, да ограничава разходите и да обича хората, да използва народа за обществени работи само в подходящи времена.

子zǐ曰yuē：弟tì子zǐ入rù则zé孝xiào，出chū则zé悌tì，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng而ér亲qīn仁rén，行xíng有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。

I.6. Учителя казва:— Младият човек, в дома си, трябва да обича и да почита родителите си. Вън от дома си, трябва да почита тези, които са по-възрастни или с по-висок ранг от него. Трябва да бъде внимателен и искрен в думите си; да обича всички, но да се свързва по-тясно с добродетелните хора. След като изпълни тези задължения, ако му остава време и сили, нека да ги използва за изучаване на литературата и свободните изкуства.

子zǐ夏xià曰yuē：贤xián贤xián易yì色sè，事shì父fù母mǔ，能néng竭jié其qí力lì。事shì君jūn，能néng致zhì其qí身shēn。与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。

I.7. Цзися казва:— Той, който вместо да обича удоволствията, обича и търси мъдрите хора, който помага на родителите си с всичките си сили, който се отдава напълно на служба при своя господар, който с приятелите си говори искрено, когато ми кажат, че такъв човек не е култивирал мъдростта, аз ще твърдя, че е култивирал мъдростта.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固gù。主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。

I.8. Учителя казва:— Ако мъдрецът липсва на сериозност, той няма да бъде уважаван и няма да придобие дълбоко знание за добродетелта. Нека поставя на първо място верността и искреността; нека не се сприятелява с хора, които не са като него; ако се сгреши, нека има смелостта да се поправи.

曾zēng子zǐ曰yuē：慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。

I.9. Ценгцзи казва:— Ако владетелят отдава последни почести на родителите си с истинско усърдие и почита предците си, дори и тези, които са далеч, народната добродетел ще процъфтява.

子zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng也yě，必bì闻wén其qí政zhèng。求qiú之zhī与yú？抑yì与yú之zhī与yú？”子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ温wēn良liáng恭gōng俭jiǎn让ràng以yǐ得dé之zhī。夫fú子zǐ求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yú？”

I.10. Цзицин задава този въпрос на Цзигун:— Когато нашата учител пристига в държава, винаги получава информация за управлението на държавата. Той ли я поисква от владетеля, или ли владетелят му я предлага?Цзигун отговаря:— Нашата учител я получава не чрез въпроси, а чрез своята мекота, спокойствие, уважение, скромна постъпка и покорство. Той има начин на въпроси, който не е като този на другите хора.

子zǐ曰yuē：父fù在zài，观guān其qí志zhì。父fù没mò，观guān其qí行xíng。三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。

I.11. Учителя казва:— Синът трябва да се консултира с волята на баща си, докато баща му е жив, и с неговите пример, когато е мъртъв. Ако през три години след смъртта на баща си следва неговото поведение във всички неща, може да се каже, че практикува почит към родителите.

有yǒu子zǐ曰yuē：礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī，有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。

I.12. Юйцзи казва:— При спазването на взаимните задължения, съгласието е от голямо значение. Заради това правилата на древните владетели са отлични. Всички техните предписания, големи и мали, са били вдъхновени от желанието за съгласие. Все пак, има една неща, която трябва да се избегне: да знаеш стойността на съгласието и да правиш всичко за съгласието, без да се има предвид задължението, това не е позволено.

有yǒu子zǐ曰yuē：信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭gōng近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōng也yě。

I.13. Юйцзи казва:— Когато можеш да изпълниш обещанието си без да нарушаваш справедливостта, трябва да изпълниш думата си. Уважение и грижи, съответстващи на правила за добри маньери, не са срамни или позорни. Ако избереш за свой покровител човек, достоен за приятелство и доверие, можеш да му останеш вярна за цялото си време.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān。敏mǐn于yú事shì而ér慎shèn于yú言yán，就jiù有yǒu道dào而ér正zhèng焉yān。可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。

I.14. Учителя казва:— Ученикът на мъдростта, който не търси удовлетворение на апетита си в храна, нито комфорт в жилището си, който е бърз в делата и внимателен в думите си, който се ръководи от добродетелни хора, този има истинско желание да учи.

子zǐ贡gòng曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“可kě也yě。未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hào礼lǐ者zhě也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“诗shī云yún：如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó。其qí斯sī之zhī谓wèi与yú？”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。”

I.15. Цзигун казва:— Какво да мислим за човек, който, когато е беден, не е угодник, или който, когато е богат, не е горд?Учителят отговаря:— Той е достоен за похвала; но този, който в бедност живее щастлив, или който в богатство пази умереността, е още по-достоен за похвала.Цзигун отговаря:— В Шицзин е написано, че мъдрецът подражава на работника, който ряза и полира слоновата кост, или който изрязва и полира скъпоценен камък. Тези думи не имат ли същия смисъл?Учителят отговаря:— Цзи, сега можеш да разбираш обяснението на Шицзин; на моя отговор на въпроса ти, веднага разбра си смисъла на стиховете, които цитираш.

子zǐ曰yuē：不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。

I.16. Учителя казва:— Мъдрецът не се грижи за това, че хората не го познават; той се грижи за това, че не познава хората.