Hoofdstuk 1 van de Gesprekken van Confucius

子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”

I.1. De Meester zei:— Wie de wijsheid cultiveert en dit blijft doen, vindt daarin geen genoegen? Als vrienden van de wijsheid van ver af komen om zijn lessen te ontvangen, voelt hij dan geen grote vreugde? Als hij onbekend blijft voor de mensen en geen pijn daarover voelt, is hij dan geen ware wijze?

有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ。不bù好hào犯fàn上shàng而ér好hào作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。孝xiào悌tì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yú？”

I.2. Youzi zei:— Onder de mensen die van nature hun ouders respecteren en eerbied tonen aan hen die boven hen staan, zijn er weinig die hun superieuren willen weerstaan. Een man die zijn superieuren niet wil weerstaan, maar toch graag onrust zaait, is nog nooit gezien. De wijze besteedt zijn belangrijkste zorg aan de wortel. Als de wortel eenmaal gevestigd is, geeft hij leven aan de stam en de takken. De liefde voor onze ouders en de eerbied voor hen die boven ons staan, zijn als de wortel van de deugd.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

I.3. De Meester zei:— Diegene die met bedachte woorden en een gecombineerd uiterlijk probeert mensen te plezen, vernietigt zijn natuurlijke deugden.

曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng乎hū吾wú身shēn。为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？

I.4. Zengzi zei:— Ik onderzoek me elke dag op drie dingen: Of ik, een zaak voor een ander behandelend, het niet met minder zorg heb gedaan dan als het mijn eigen zaak was; of ik in mijn relatie met mijn vrienden geen onoprechtheid heb getoond; of ik de lessen die ik heb ontvangen niet heb verwaarloosd om in de praktijk te brengen.

子zǐ曰yuē：道dào千qiān乘shèng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

I.5. De Meester zei:— Diegene die een vorstendom regeert dat duizend oorlogswagens onderhoudt, moet voorzichtig zijn in zaken en zijn woord houden, uitgaven matigen en de mensen liefhebben, het volk alleen in de juiste tijden voor openbare werken inzetten.

子zǐ曰yuē：弟tì子zǐ入rù则zé孝xiào，出chū则zé悌tì，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng而ér亲qīn仁rén，行xíng有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。

I.6. De Meester zei:— Een jonge man moet thuis zijn ouders liefhebben en respecteren. Buiten het huis moet hij eerbied tonen aan oudere of hoger geplaatste mensen. Hij moet voorzichtig en oprecht zijn in zijn woorden; iedereen liefhebben, maar zich nauwer verbinden met deugdzame mensen. Als hij deze plichten vervult, als hij nog tijd en kracht over heeft, moet hij die gebruiken om de letteren en de vrije kunsten te bestuderen.

子zǐ夏xià曰yuē：贤xián贤xián易yì色sè，事shì父fù母mǔ，能néng竭jié其qí力lì。事shì君jūn，能néng致zhì其qí身shēn。与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。

I.7. Zixia zei:— Diegene die, in plaats van plezieren te zoeken, de wijzen liefheeft en zoekt, die zijn ouders met al zijn krachten helpt, die zich volledig inzet voor zijn vorst, die met zijn vrienden oprecht praat, als men me zou zeggen dat een dergelijke man de wijsheid niet heeft beoefend, zou ik beweren dat hij het wel heeft gedaan.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固gù。主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。

I.8. De Meester zei:— Als iemand die de wijsheid beoefent niet serieus is, zal hij niet geëerd worden en slechts oppervlakkige kennis van de deugd verwerven. Hij moet trouw en oprechtheid vooropstellen; hij mag geen vriendschap sluiten met mensen die niet op hem lijken; als hij een fout maakt, moet hij de moed hebben om zichzelf te corrigeren.

曾zēng子zǐ曰yuē：慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。

I.9. Zengzi zei:— Als de vorst de laatste eerbetoon aan zijn ouders met ware ijver brengt en zijn verre voorouders eert met offers, zal de kinderlijke piëteit onder het volk bloeien.

子zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng也yě，必bì闻wén其qí政zhèng。求qiú之zhī与yú？抑yì与yú之zhī与yú？”子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ温wēn良liáng恭gōng俭jiǎn让ràng以yǐ得dé之zhī。夫fú子zǐ求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yú？”

I.10. Ziqin stelde deze vraag aan Zigong:— Wanneer onze meester in een vorstendom arriveert, krijgt hij altijd informatie over de besturing van de staat. Vraagt hij dit aan de vorst, of biedt de vorst hem dit aan?Zigong antwoordde:— Onze meester krijgt dit niet door vragen, maar door zijn zachtheid, zijn kalmte, zijn respect, zijn bescheiden houding en zijn nederigheid. Hij heeft een manier om te vragen die niet die van andere mensen is.

子zǐ曰yuē：父fù在zài，观guān其qí志zhì。父fù没mò，观guān其qí行xíng。三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。

I.11. De Meester zei:— Een zoon moet de wil van zijn vader raadplegen, terwijl zijn vader nog leeft, en zijn voorbeelden, wanneer hij dood is. Als hij gedurende drie jaar na de dood van zijn vader zijn gedrag in alle dingen imiteert, kan men zeggen dat hij de kinderlijke piëteit beoefent.

有yǒu子zǐ曰yuē：礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī，有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。

I.12. Youzi zei:— In de uitvoering van wederkerige plichten is harmonie van groot belang. Daarom zijn de regels van de oude vorsten uitstekend. Alle hun voorschriften, groot of klein, zijn geïnspireerd door het verlangen naar harmonie. Er is echter één ding dat men moet vermijden: de waarde van harmonie kennen en alles voor harmonie doen, zonder rekening te houden met het plicht, dat is niet toegestaan.

有yǒu子zǐ曰yuē：信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭gōng近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōng也yě。

I.13. Youzi zei:— Als je je belofte kunt nakomen zonder de rechtvaardigheid te schaden, moet je je woord houden. Respect en oprechtheid die voldoen aan de regels van de fatsoenlijkheid, zijn geen schande of oneer. Als je een man kiest als beschermer die waard is van je vriendschap en vertrouwen, kun je hem voor altijd blijven volgen.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān。敏mǐn于yú事shì而ér慎shèn于yú言yán，就jiù有yǒu道dào而ér正zhèng焉yān。可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。

I.14. De Meester zei:— Een leerling van de wijsheid die niet de bevrediging van zijn eetlust zoekt in het eten, noch zijn gemak in zijn verblijf, die snel is in zaken en voorzichtig in zijn woorden, die zich laat leiden door deugdzame mensen, die heeft een echte liefde voor leren.

子zǐ贡gòng曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“可kě也yě。未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hào礼lǐ者zhě也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“诗shī云yún：如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó。其qí斯sī之zhī谓wèi与yú？”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。”

I.15. Zigong zei:— Wat moet men denken van iemand die, als hij arm is, niet vleiert, of als hij rijk is, niet hooghartig is?De meester antwoordde:— Het is lofwaardig; maar diegene die in de armoede tevreden is, of die in de rijkdom matigheid behoudt, is nog meer lofwaardig.Zigong repliceerde:— In het Shijing staat dat de wijze de werknemer naboots die ivoor snijdt en slijpt, of die een edelsteen bewerkt en polijst. Hebben deze woorden niet dezelfde betekenis?De Meester antwoordde:— Ja, je begint nu de uitleg van het Shijing te kunnen begrijpen; op mijn antwoord op zijn vraag heeft hij meteen het betekenis van de verzen die hij heeft geciteerd begrepen.

子zǐ曰yuē：不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。

I.16. De Meester zei:— De wijze zorgt er niet om dat de mensen hem niet kennen; hij zorgt er wel om dat hij de mensen niet kent.