Kapitel 1 der Gespräche des Konfuzius

子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”

I.1. Der Meister sagte:— Wer die Weisheit pflegt und sie unablässig weiterentwickelt, findet darin nicht Freude? Wenn Freunde der Weisheit von fern kommen, um seine Lehren zu empfangen, empfindet er nicht große Freude? Wenn er unbekannt bleibt und sich darüber nicht grämt, ist er nicht ein wahrer Weise?

有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ。不bù好hào犯fàn上shàng而ér好hào作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。孝xiào悌tì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yú？”

I.2. Youzi sagte:— Unter den Menschen, die ihre Eltern ehren und diejenigen respektieren, die über ihnen stehen, gibt es nur wenige, die ihre Vorgesetzten herausfordern. Ein Mensch, der seine Vorgesetzten nicht herausfordert, aber Unruhe stiftet, ist nie vorgekommen. Der Weise kümmert sich vor allem um die Wurzeln. Wenn die Wurzeln fest verwurzelt sind, entstehen der Stamm und die Zweige. Die Liebe zu den Eltern und der Respekt vor denen, die über uns stehen, sind wie die Wurzeln der Tugend.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

I.3. Der Meister sagte:— Wer durch geschickte Worte und ein gefälliges Äußeres die Menschen zu gewinnen sucht, zerstört seine natürlichen Tugenden.

曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng乎hū吾wú身shēn。为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？

I.4. Zengzi sagte:— Ich prüfe mich jeden Tag dreimal: Habe ich bei der Behandlung einer Angelegenheit für einen anderen nicht weniger Sorgfalt walten lassen, als wenn es meine eigene Angelegenheit gewesen wäre? Habe ich in meinen Beziehungen zu meinen Freunden nicht an Aufrichtigkeit gefehlt? Habe ich die Lehren, die ich empfangen habe, nicht vernachlässigt, sie in die Praxis umzusetzen?

子zǐ曰yuē：道dào千qiān乘shèng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

I.5. Der Meister sagte:— Wer ein Fürstentum regiert, das tausend Kriegswagen unterhält, muss die Angelegenheiten mit Sorgfalt behandeln und sein Wort halten, die Ausgaben mäßigen und die Menschen lieben, das Volk nur in angemessenen Zeiten zu öffentlichen Arbeiten heranziehen.

子zǐ曰yuē：弟tì子zǐ入rù则zé孝xiào，出chū则zé悌tì，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng而ér亲qīn仁rén，行xíng有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。

I.6. Der Meister sagte:— Ein junger Mann muss im Haus seine Eltern lieben und respektieren. Draußen muss er die Älteren oder diejenigen respektieren, die einen höheren Rang haben. Er muss in seinen Worten aufmerksam und aufrichtig sein, alle lieben, aber sich enger mit tugendhaften Menschen verbinden. Diese Pflichten erfüllt, wenn ihm noch Zeit und Kraft bleibt, soll er sie dem Studium der Literatur und der freien Künste widmen.

子zǐ夏xià曰yuē：贤xián贤xián易yì色sè，事shì父fù母mǔ，能néng竭jié其qí力lì。事shì君jūn，能néng致zhì其qí身shēn。与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。

I.7. Zixia sagte:— Wer, statt die Freuden zu lieben, die weisen Männer liebt und sucht, der seine Eltern mit all seinen Kräften unterstützt, der sich ganz für seinen Fürsten einsetzt, der mit seinen Freunden aufrichtig spricht, wenn man mir auch sagen würde, dass ein solcher Mann die Weisheit nicht kultiviert hat, ich würde behaupten, dass er sie kultiviert hat.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bù重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bù固gù。主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。

I.8. Der Meister sagte:— Wenn der Weise nicht würdevoll ist, wird er nicht respektiert und er wird nur oberflächliche Kenntnisse der Tugend erlangen. Er soll die Treue und Aufrichtigkeit an die erste Stelle setzen; er soll keine Freundschaft mit Menschen schließen, die ihm nicht gleichen; wenn er in einen Fehler verfällt, soll er den Mut haben, ihn zu korrigieren.

曾zēng子zǐ曰yuē：慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。

I.9. Zengzi sagte:— Wenn der Fürst den letzten Pflichten gegenüber seinen Eltern mit echtem Eifer nachkommt und seine entfernten Ahnen durch Opfer ehrt, wird die Pietät unter dem Volk blühen.

子zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng也yě，必bì闻wén其qí政zhèng。求qiú之zhī与yú？抑yì与yú之zhī与yú？”子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ温wēn良liáng恭gōng俭jiǎn让ràng以yǐ得dé之zhī。夫fú子zǐ求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yú？”

I.10. Ziqin stellte Zigong diese Frage:— Wenn unser Meister in ein Fürstentum kommt, erhält er immer Informationen über die Verwaltung des Staates. Holt er sie sich vom Fürsten, oder bietet sie ihm der Fürst an?Zigong antwortete:— Unser Meister erhält sie nicht durch Fragen, sondern durch seine Sanftmut, seine Ruhe, seinen Respekt, seine bescheidene Haltung und seine Höflichkeit. Er hat eine Art zu fragen, die nicht die der anderen Menschen ist.

子zǐ曰yuē：父fù在zài，观guān其qí志zhì。父fù没mò，观guān其qí行xíng。三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。

I.11. Der Meister sagte:— Ein Sohn soll den Willen seines Vaters erforschen, solange sein Vater lebt, und seine Beispiele, wenn er tot ist. Wenn er während drei Jahren nach dem Tod seines Vaters sein Verhalten in allen Dingen nachahmt, kann man sagen, dass er die Pietät übt.

有yǒu子zǐ曰yuē：礼lǐ之zhī用yòng，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī，有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。

I.12. Youzi sagte:— Bei der Erfüllung gegenseitiger Pflichten ist die Harmonie von großem Wert. Aus diesem Grund sind die Regeln der alten Herrscher hervorragend. Alle ihre Vorschriften, groß oder klein, wurden vom Wunsch nach Harmonie inspiriert. Es gibt jedoch eine Sache, die man vermeiden muss: die Harmonie zu kennen und alles für die Harmonie zu tun, ohne die Pflicht zu beachten, das ist nicht erlaubt.

有yǒu子zǐ曰yuē：信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭gōng近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōng也yě。

I.13. Youzi sagte:— Wenn man sein Versprechen einhalten kann, ohne die Gerechtigkeit zu verletzen, muss man sein Wort halten. Respekt und Höflichkeit, die den Regeln der Anständigkeit entsprechen, sind weder schändlich noch unehrenhaft. Wenn Sie sich einen Mann als Beschützer aussuchen, der Ihrer Freundschaft und Ihrem Vertrauen würdig ist, können Sie ihm auf ewig treu bleiben.

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān。敏mǐn于yú事shì而ér慎shèn于yú言yán，就jiù有yǒu道dào而ér正zhèng焉yān。可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。

I.14. Der Meister sagte:— Ein Schüler der Weisheit, der nicht die Befriedigung seines Appetits in der Nahrung sucht, noch seine Annehmlichkeiten in seiner Unterkunft, der in den Angelegenheiten schnell ist und in seinen Worten vorsichtig, der sich von tugendhaften Menschen leiten lässt, der hat ein echtes Verlangen zu lernen.

子zǐ贡gòng曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn，富fù而ér无wú骄jiāo。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“可kě也yě。未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hào礼lǐ者zhě也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“诗shī云yún：如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó。其qí斯sī之zhī谓wèi与yú？”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。”

I.15. Zigong sagte:— Was soll man von dem denken, der, wenn er arm ist, nicht schmeichelnd ist, oder der, wenn er reich ist, nicht hochmütig ist?Der Meister antwortete:— Es ist lobenswert; aber derjenige ist noch lobenswerter, der in der Armut zufrieden lebt oder der inmitten des Reichtums die Mäßigung bewahrt.Zigong erwiderte:— Im Shijing steht, dass der Weise den Arbeiter nachahmt, der den Elfenbein schneidet und poliert oder den Edelstein bearbeitet. Haben diese Worte nicht dieselbe Bedeutung?Der Meister antwortete:— Ja, du beginnst, die Erklärung des Shijing zu verstehen; auf meine Antwort zu seiner Frage hat er sofort den Sinn der Verse verstanden, die er zitiert hat.

子zǐ曰yuē：不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。

I.16. Der Meister sagte:— Der Weise sorgt sich nicht, dass die Menschen ihn nicht kennen, sondern dass er die Menschen nicht kennt.