Глава 39 от „Дао дэ дзин“

苏辙 Sū Zhé : Единството, това е Дао. От Дао всички същества са получили това, което съставлява тяхната природа. Хората от империята видят съществата и забравят Дао; те се удовлетворяват с това, че знаят, че небето е чисто, земята е спокойна, духовете са обдарени с божествена мъдрост; че долините могат да бъдат пълни, че десетте хиляди същества се раждат, че владетелите и кралете са образци за света. Но те не знаят, че това е от Дао, което са получили тези качества. Величието на небето и земята, благородството на владетелите и кралете, това е Единството, което ги е произвело. Но какво е Единството? Виждате го и не можете да го видите; искате да го докоснете и не го достигате. Вижда се, че това е най-фината неща в света.

Аз преведох думата 贞 zhēn като „образец“. E: Владетелите и кралете са поставени над хората. Империята ги почита и ги взима за образци. H обяснява това с 长 zhǎng, „възвишен, водач“.

E: Изразът 天无以清 tiān wú yǐ qīng, буквално „ако небето няма чистота“, означава „ако небето загуби Единството“, т.е. това, което съставлява неговата природа.

H: Небето, земята и всички същества произтичат от същността на Дао. Тъй като небето е получило това Единство, тази същност, то е чисто и се извисява във вид на етер над главите ни и т.н. Ако небето не притежава това Единство, т.е. ако не притежава от Дао тази чистота, която съставлява неговата природа, то ще се разцепи и няма да може да се извисява в свод. Ако земята не притежава това Единство, тя ще бъде обхваната от бързо движение (несколькo интерпретатори обясняват думата 发 fā като „да се движи“) и няма да може да бъде спокойна, за да поддържа съществата; ако хората не го притежават, техните средства за живот ще се изчерпят и няма да могат да се продължават безкрайно в техните синове и внуци. Ако десетте хиляди (т.е. всички) същества не го притежават, те ще изчезнат и ще престанат да съществуват. Ако владетелите и кралете не го притежават, те ще бъдат свалени и няма да могат да останат в мир на своя благороден и възвишен трон. На този последен пункт 老子 Lǎozǐ инсистира особено, защото иска кралете да се държат към Дао и да управляват чрез недействие.

Общо взето, всеки човек, който е подчинен на други и действа само според техните заповеди, се нарича 下贱 xiàjiàn „нисък и презрен“. Това е сравнение, което се отнася до Дао. Дао няма име и всички същества в света могат да го използват, както използват човек с ниско и презрено положение. Ако владетелите и кралете останат на своя благороден и възвишен трон без да притежават Дао, скоро ще бъдат свалени. Не е ли очевидно, че Дао е тяхното основание и корен?

Няколко издания носят: 侯王无以为贞 hóu wáng wú yǐ wéi zhēn, „Ако владетелите и кралете престанат да бъдат образци (за света) и се гордеят с благородството и възвишеността си...“. Конструкцията, която съм приел, според глоса на 刘歆 Liú Xīn, ми се показа по-редовна и по-логична. „Да бъдеш благороден (казва този интерпретатор) и да забравяш благородството си, да бъдеш възвишен и да забравяш възвишеността си, това е начинът да бъдеш образец за империята и да не бъдеш свален“.

E: В ред на природата, владетелите и кралете са от същия вид като обикновения човек от народа. Ако хората се подчиняват на тях, от прости граждани, които са били, те стават владетели и крале. Ако хората ги напускат, от владетели и крале, които са били, те се връщат в класата на простите граждани. Оттук се вижда, че благородството и възвишеността на владетелите и кралете имат за основа класата на презрения и простолюдския народ. Когато владетелите и кралете се наричат сами себе си с понизителна скромност сираци, хора с малко заслуги, хора без добродетел, те използват наименованията, които служат за обозначение на бедния народ и хората с низко и презрено положение. Ако се определят по този начин, вместо да използват помпезни титли, това е защото не са забравяли своето скромно начало.

След 谢灵运 Xiè Língyùn, значението на думата 致 zhì все още не е обяснено на удовлетворителен начин; той я смята за излишна.

B и 谢灵运 Xiè Língyùn : С множество материали формирате колесница. Колесница е колективно наименование на различни материали, от които се съставя колесница. Ако ги броите по едно (ако разглобите колесницата), ще имате ос, колела, спици, осовина, дръжка и т.н. Ако дадете на тези различни части техните съответни имена, името колесница ще изчезне; ако ги игнорирате, няма да има колесница.

По същия начин, това е събирането и обединяването на народа, което прави владетел или крал. Владетел, крал, са колективни наименования на народа.

Ако игнорирате народа, няма да има нито владетел, нито крал.

Както и да е красива колесницата, тя е станала така само чрез събирането на множество малки материали. Както и да е благороден владетелят или кралят, той не е могъл да стане така без събирането на множество хора с ниско положение.

За това е желано владетелите и кралете да знаят как да се понижават сред своите почести и да станат прости и скромни като Дао. Веднъж владетелят притежава Дао, то не е в ръцете на хората да го издигат или унижават. Той не иска да бъде ценен като бисер, нито презиран като камък. Ако владетелите и кралете загубят народа си, това е защото са загубили Единството (Дао). Ако загубят Единството, това е защото, гордеейки се с благородството и възвишеността си, се предават, на трона, на най-виновите излишества. 老子 Lǎozǐ обяснява тук причината за благородството и възвишеността, за да отблъсне хората от търсенето им.