Kapitola 39 z Lao-c’-tzu

苏辙 Sū Zhé : Jednota, to je Tao. Z Tao všech věci získaly svou podstatu. Lidé říše vidí věci a zapomínají na Tao; spokojují se s tím, že nebe je čisté, země je v klidu, duchové mají božskou inteligenci; že údolí mohou být naplněna, deset tisíc věcí vzniká, vévodové a králové jsou vzory světa. Ale neví, že to je z Tao, že získaly tyto kvality. Velikost nebe a země, šlechticost vévodů a králů – to všechno vyprodukovala Jednota. Ale co je tedy Jednota? Podívejte se na ni a nevidíte ji; chcete ji dotknout a nedotknete se jí. Je to nejjemnější věc na světě.

Překlad slova 贞 zhēn jsem vyjádřil jako „vzor“. E: Vévodové a králové jsou nad lidmi. Říše je uctívá a bere je za vzory. H to vysvětluje slovem 长 zhǎng, „nadřazený, vůdce“.

E: Výraz 天无以清 tiān wú yǐ qīng, doslova „pokud by nebe nemělo čistotu“, znamená „pokud by nebe ztratilo svou Jednotu“, tj. to, co tvoří jeho podstatu.

H: Nebe, země a všechny věci mají svůj původ v podstatě Tao. Je to díky tomu, že nebe získalo tuto Jednotu, tuto podstatu, že je čisté a stoupá ve formě éteru nad našimi hlavami atd. Pokud by nebe nemělo tuto Jednotu, tj. pokud by neobsahovalo z Tao tu čistotu, která tvoří jeho podstatu, roztrhlo by se a nemohlo by se zaklenout do klenby. Pokud by země neměla tuto Jednotu, byla by unášena rychlým pohybem (někteří výkladatelé vysvětlují slovo 发 fā jako „se dát do pohybu“) a nemohla by zůstat v klidu, aby podpírala věci; pokud by lidé ji neměli, jejich prostředky k životu by se vyčerpaly a nemohli by se neustále pokračovat ve svých dětech a vnoučatech. Pokud by deset tisíc (tj. všechny) věci neměly tuto Jednotu, vyhasly by a přestaly existovat. Pokud by vévodové a králové neměli tuto Jednotu, byli by svrhnuti a nemohli by zůstat v klidu na svém vznešeném a nadřazeném trůně. Na tomto posledním bodě 老子 Lǎozǐ zvláště trvá, protože chce, aby králové drželi Tao a vládli nečinem.

Obecně, každý člověk, který je podřízený jiným a jedná pouze podle jejich pokynů, se nazývá 下贱 xiàjiàn „nízký a hanebný“. Je to srovnání, které se vztahuje na Tao. Tao nemá jméno a všechny věci světa ho mohou používat, stejně jako používáte člověka nízkého postavení a hanebného. Pokud by vévodové a králové zůstali na svém vznešeném a nadřazeném trůně bez Tao, brzy by byli svrhnuti. Není zřejmé, že Tao je jejich základ a kořen?

Některé vydání mají: 侯王无以为贞 hóu wáng wú yǐ wéi zhēn, „Pokud by vévodové a králové přestali být vzory (světa) a pýšnili se svou šlechticostí a nadřazeností...“. Konstrukce, kterou jsem si vybral podle glosy 刘歆 Liú Xīn, se mi zdála pravidelnější a logičtější. „Být šlechticem (říká tento interpret) a zapomenout na svou šlechticost, být nadřazený a zapomenout na svou nadřazenost, to je způsob, jak být vzorem říše a ne být svržen.“

E: V řádu přírody jsou vévodové a králové stejného druhu jako prostý člověk z lidu. Pokud lidé podléhají jim, z jednoduchých soukromníků se stanou vévody a králi. Pokud lidé je opustí, z vévodů a králů, kteří byli, klesnou do třídy jednoduchých soukromníků. Vidíte tak, že šlechticost a nadřazenost vévodů a králů mají za základ třídu lidu, která je hanebná a prostá. Když se vévodové a králové nazývají sami sebe z pokory sirotky, lidmi s malou hodnotou, lidmi bez ctnosti, používají označení, která slouží k označení chudého lidu a lidí nízkého postavení a hanebných. Pokud se tak označují sami, namísto použití náležitých titulů, je to proto, že nezapomněli na svůj skromný původ.

Podle 谢灵运 Xiè Língyùn význam slova 致 zhì ještě nebyl vysvětlen uspokojivým způsobem; považuje ho za zbytečný.

B a 谢灵运 Xiè Língyùn: S množstvím materiálu tvoříte vůz. Vůz je kolektivní název pro různé materiály, z nichž se vůz skládá. Pokud je počítáte jeden po druhém (pokud rozložíte vůz), budete mít náboj, kola, paprsky, nápravu, potah atd. Pokud jim dáte jejich příslušná jména, název vůz zmizí; pokud je ignorujete, nebude vůz.

Stejně tak je to shluk a celek lidu, který tvoří vévodu nebo krále. Vévoda, král, jsou kolektivní názvy lidu.

Pokud ignorujete lid, nebude ani vévoda ani král.

Jakýkoli krásný vůz se stal takovým jen díky shluku mnoha malých materiálů. Jakýkoli šlechtic nebo král se stal takovým jen díky shluku mnoha lidí nízkého postavení.

Je tedy žádoucí, aby vévodové a králové věděli, jak se snížit uprostřed svých čestí a stát se jednoduchými a pokornými jako Tao. Jakmile vévoda vlastní Tao, není v moci lidí ho povyšovat ani ponižovat. Nechce být ceněn jako jadeit, ani opovrhován jako kámen. Pokud však vévodové a králové ztratí svůj lid, je to proto, že ztratili Jednotu (Tao). Pokud ztratí Jednotu, je to proto, že, pyšní se svou šlechticostí a nadřazeností, se na trůně vydávají nejhorším zlostem. 老子 Lǎozǐ zde vysvětluje příčinu šlechticosti a nadřazenosti, aby odradil lidi od jejich hledání.