Laozi'nin 39. Bölümü

苏辙 Sū Zhé : Birliğin Tao'dur. Tao'dan tüm varlıklar doğasını alırlar. İmparatorluk insanı varlıkları görür ve Tao'yu unutur; sadece gök temiz olduğunu, yerin huzur içinde olduğunu, ruhların ilahi zekaya sahip olduğunu, vadilerin dolabilirdiğini, on bin varlığın doğduğunu ve prenslerin ve kralların dünyanın modeli olduğunu biliyorlar. Ama onlar, bunların Tao'dan aldıklarını bilmiyorlar. Göğüs ve yerin büyüklüğü, prenslerin ve kralların asaletleri, birliğin yarattığı şeylerdir. Ama birliğin ne olduğunu bilmiyorlar? Onu görmek istersen göremezsin, dokunmak istersen dokunamazsın. En ince şey olduğu anlaşılıyor.

Ben 贞 zhēn kelimesini "model" olarak çevirdim. E: Prensler ve krallar insanların üstündedir. İmparatorluk onları saygıyla karşılar ve onları model olarak alır. H, onu 长 zhǎng ile açıklıyor, "üstün, lider".

E: 天无以清 tiān wú yǐ qīng ifadesi, "eğer gök temizliği olmasaydı" anlamına gelir, yani "eğer gök birliğini kaybederse", yani doğasını oluşturan şeyi kaybederse.

H: Gökyüzü, yer ve tüm varlıklar Tao'nun esasından kaynaklanır. Gökyüzü bu birliği, bu esası elde ettiği için temiz ve eter olarak yükselir, vs. Eğer gök bu birliği, yani Tao'dan gelen temizliği, doğasını oluşturan bu temizliği elden vermesaydi, parçalanacaktı ve gök kubbesi şeklinde yuvarlanamazdı. Eğer yer bu birliği elden vermesaydi, hızlı bir hareketle sürüklenecekti (birçok yorumcu 发 fā kelimesini "hareketlenmek" olarak açıklıyor) ve varlıkları desteklemek için huzur içinde kalamazdı; insanlar bu birliği elden vermesaydi, yaşayış kaynakları tükenip, oğulları ve torunları arasında sonsuz olarak devam edemezlerdi. Eğer on bin varlık (yani tüm varlıklar) bu birliği elden vermesaydi, yok olacak ve var olmaya devam edemezlerdi. Eğer prensler ve krallar bu birliği elden vermesaydi, devrilip, asil ve üstün tahtlarında huzur içinde kalamazlardı. 老子 Lǎozǐ özellikle bu son noktaya vurgu yapar, çünkü kralların Tao'ya bağlanmasını ve etki etmeden yönetmesini istiyor.

Genel olarak, diğerlerinin emrine uyan ve sadece onların emirlerine göre hareket eden herhangi bir kişi, 下贱 xiàjiàn "alçak ve küçümsenen" olarak adlandırılır. Bu, Tao'ya bir benzetmedir. Tao adı yoktur ve dünyadaki tüm varlıklar onu kullanabilir, alçak ve küçümsenen bir insanın kullanıldığı gibi. Eğer prensler ve krallar asil ve üstün tahtlarında Tao'yu elden vermesaydi, kısa zamanda devrilirdiler. Tao'nun onların temel ve kökleri olduğunu göstermez mi?

Birçok baskıda 侯王无以为贞 hóu wáng wú yǐ wéi zhēn yazılıdır, "Eğer prensler ve krallar model olmaktan vazgeçer ve asaletlerini ve üstünlüklerini unutursalar...". 刘歆 Liú Xīn'in yorumuna göre benim kullandığım yapı daha düzenli ve mantıklı görünüyor. "Asil olmak (bu yorumcuya göre) ve asaletini unutmak, üstün olmak ve üstünlüğünü unutmak, imparatorluğun modeli olmak ve devrilmemek için yoldur".

E: Doğal düzende, prensler ve krallar halkın en alçak kişisi ile aynı türden insanlardır. Eğer halk onlara boyun eğerse, basit kişilerden prens ve krallar olurlar. Eğer halk onları terk ederse, prens ve krallar olmaktan basit kişilere dönüşürler. Bu sayede prenslerin ve kralların asaletleri ve üstünlükleri halkın alçak ve köylü sınıfının temelini alır. Prensler ve krallar kendilerini utançtan yetim, az yetenekli ve erdemden yoksul olarak adlandırdığında, fakir halkı ve alçak ve küçümsenen insanları tanımlamak için kullanılan terimleri kullanırlar. Eğer kendilerini böyle adlandırırlarsa, pompalı unvanlar yerine, alçak kökenlerini unutmamışlardır.

谢灵运 Xiè Língyùn'a göre, 致 zhì kelimesinin anlamı henüz memnuniyet verici bir şekilde açıklanmamıştır; onu boş bir kelime olarak görüyor.

B ve 谢灵运 Xiè Língyùn: Birçok malzemeden bir araba yaparsınız. Araba, arabanın parçalarından oluşan bir kolektif isimdir. Eğer onları birer birer sayarsanız (arabayı parçalarsanız), bir merkeze, tekerlekler, ışınlar, bir eksene, bir direğe vs. sahip olursunuz. Eğer bu farklı parçalara ayrı ayrı isimler verirseniz, araba adı kaybolacaktır; eğer onlardan soğutursanız, artık araba olmayacaktır.

Benzer şekilde, halkın birleşmesi ve bütünlüğü bir prens veya kralı oluşturur. Prens, kral, halkın kolektif isimleridir.

Eğer halkı soğutursanız, artık prens veya kral olmayacaktır.

Ne kadar güzel bir araba olursa olsun, bu, birçok küçük malzemenin birleşmesiyle güzel olmuştur. Ne kadar asil bir prens veya kral olursa olsun, bu, birçok alçak duruma sahip insanların birleşmesiyle asil olmuştur.

Bu nedenle, prensler ve krallar, onurları arasında alçaltmak ve Tao gibi basit ve alçak kalmak istemelidirler. Bir prens Tao'yu elde ettiğinde, insanların onu yükseltmek veya küçültmek gücü yoktur. Jadeden övülmek istemez, taş gibi hor görülmekten de hoşlanmaz. Ama prensler ve krallar halklarını kaybederse, bu, birliğini (Tao'yu) kaybetmeleri nedeniyle olur. Eğer birliğini kaybederse, bu, asaletlerini ve üstünlüklerini unutup, tahtlarında en kötü aşırı davranışlara dalarak kaybederler. 老子 Lǎozǐ burada asalet ve üstünlüğün nedenini açıklıyor, insanların onları aramaktan caydırmak için.