טקסט סיני
שִׁי הַ הִגִּיעַ אֶחָד הַ：שָׁמַיִם הִגִּיעַ אֶחָד בְּ טָהֳרָה，אֶרֶץ הִגִּיעַ אֶחָד בְּ שָׁלוֹם，אֱלֹהִים הִגִּיעַ אֶחָד בְּ רוּחַ，עֵמֶק הִגִּיעַ אֶחָד בְּ מָלֵא，כָּל הַדָּבָרִים הִגִּיעוּ אֶחָד בְּ חַיִּים，שָׂרִים וּמַלְכִּים הִגִּיעוּ אֶחָד בְּ לִהְיוֹת דְּגֻלֵּי הָעוֹלָם。
שָׁמַיִם אֵין בְּ טָהֳרָה，יִפְחֲדוּ לִפְצֹעַ；אֶרֶץ אֵין בְּ שָׁלוֹם，יִפְחֲדוּ לִפְצֹעַ；אֱלֹהִים אֵין בְּ רוּחַ，יִפְחֲדוּ לִפְצֹעַ；עֵמֶק אֵין בְּ מָלֵא，יִפְחֲדוּ לִפְצֹעַ；כָּל הַדָּבָרִים אֵין בְּ חַיִּים，יִפְחֲדוּ לִפְצֹעַ；שָׂרִים וּמַלְכִּים אֵין בְּ יָשָׁר，יִפְחֲדוּ לִפְצֹעַ。
לָכֵן יִקָּר בְּ זִל כְּמוֹ יְסוֹד，גָּבַהּ בְּ שָׁפָל כְּמוֹ יְסוֹד。
לָכֵן שָׂרִים וּמַלְכִּים מִתְיַשְׁבִים לְהַתְחִיל יְתוֹמִים、מְעַט、בְּלִי גַּלְגַּל，זֶה הוּא בְּ זִל כְּמוֹ יְסוֹד יָה לֹא？
לָכֵן מַגִּיעַ מִסְפָּר מֶרְכָּבָה אֵין מֶרְכָּבָה。
לֹא יַחְפֹּץ לִהְיוֹת לִהְיוֹת כְּמוֹ יָהַל，נִפְלָה נִפְלָה כְּמוֹ אָבֶן。
תרגום
זו היא הדברים שהגיעו לשלמות בעבר.
השמים נקיים כי הגיעו לשלמות.
הארץ בשקט כי הגיעו לשלמות.
הרוחות מלאות רוח קדושה כי הגיעו לשלמות.
העמקים מלאים כי הגיעו לשלמות.
כל הדברים נוצרים כי הגיעו לשלמות.
השרים והמלכים הם הדוגמה לעולם כי הגיעו לשלמות.
זו היא מה שהשלמות יצרה.
אם השמים יאבדו את נקיותם, יתפרקו;
אם הארץ תאבד את השקט, תתמוטט;
אם הרוחות יאבדו את רוח הקדושה, ייעלמו;
אם העמקים לא ימלאו, ייבשו;
אם כל הדברים לא ייוולדו, ייכחדו;
אם השרים והמלכים יתגאו בעצמם, ייפלו.
לכן, האצילים רואים את העם הנמוך כמקורם; האנשים הגבוהים רואים את המצב הנמוך כיסודם.
לכן, השרים והמלכים מכנים עצמם יתומים, אנשים ללא כבוד, אנשים ללא כוח.
האם הם לא מראים שראו את העם הנמוך כמקורם האמיתי? וזו נכונה!
לכן, אם תפרק את המרכבה, לא תהיה לך מרכבה.
(החכם) לא רוצה להיות מוערך כמו יהלום, ולא נמוך כמו אבן.
הערות
苏辙 : השלמות, זה הדרך. זה הדרך שממנה כל הדברים קיבלו את טבעם. אנשי האימפריה רואים את הדברים ושכחו את הדרך; הם מסתפקים לדעת שהשמים נקיים, הארץ בשקט, הרוחות מלאות רוח קדושה; העמקים יכולים למלא, כל הדברים נוצרים, השרים והמלכים הם הדוגמה לעולם. אבל הם לא יודעים שהדרך נתנה להם את התכונות האלו. גדולתו של השמים והארץ, יוקרתם של השרים והמלכים, זה השלמות שיצרה אותם. אבל מה זה השלמות? אתה צופה בה ואינך יכול לראות אותה; אתה רוצה לגעת בה ואינך מגיע אליה. ניתן לראות שזו הדבר הנעלה בעולם.
התרגמתי את המילה 贞 כ"דוגמה". E: השרים והמלכים נמצאים מעל האנשים. האימפריה כיבדה אותם והגדירה אותם כדוגמה. H מפרש את זה כ- 长 , "גבוה, מנהיג".
E: הביטוי 天无以清 , בתרגום מילולי "אם השמים לא היו נקיים", משמעותו "אם השמים יאבדו את השלמות", כלומר מה שמהווה את טבעם.
H: השמים, הארץ וכל הדברים מקבלים את מקורם מתוך העצם של הדרך. זה בגלל שהשמים קיבלו את השלמות, את העצם הזה, שהם נקיים ועולים בצורת אתר מעל ראשינו וכו'. אם השמים לא היו בעלים של השלמות, כלומר אם הם לא קיבלו מהדרך את הנקיות שמהווה את טבעם, הם היו מתפרצים ולא יכלו להתעקם לקשת. אם הארץ לא הייתה בעלת השלמות, היא הייתה נשארת בתנועה מהירה (מספר פרשנים מפרשים את המילה 发 כ"לתת את עצמה לתנועה") ולא יכלה להישאר בשקט כדי לתמוך בדברים; אם האנשים לא היו בעלים של השלמות, אמצעי הקיום שלהם היו נוצרים מחדש והם לא יכלו להמשיך לנצח בבניהם ונכדיהם. אם כל הדברים (כלומר כל הדברים) לא היו בעלים של השלמות, הם היו נדלדלים ונעלמו. אם השרים והמלכים לא היו בעלים של השלמות, הם היו מופלים ולא יכלו להישאר בשלווה על כס המלכות הגבוה והנכבד. על נקודה זו 老子 דוגל במיוחד, כי הוא רוצה שהמלכים יתחזקו בדרך וישליטו באמצעות בלתי פעולה.
בכלל, כל אדם שמתחת לשליטה של אחרים ומעשהו רק לפי פקודותיהם, נקרא 下贱 "נמוך וזולל". זהו השוואה שמתאימה לדרך. הדרך ללא שם וכל הדברים בעולם יכולים להשתמש בה, כמו שאנשים בשפל וזולל. אם השרים והמלכים ישבו על כס המלכות הגבוה והנכבד ללא דרך, הם היו מופלים במהירות. האם זה ברור שהדרך היא יסודם ושורשם?
מספר מהדורות נושאות: 侯王无以为贞 , "אם השרים והמלכים יפסיקו להיות הדוגמה (לעולם) ויתגאו בנכבדותם וגובהם...". הבנייה שאימצתי, על פי פירושו של 刘歆 , נראתה לי יותר סדורה ולוגית. "להיות נכבד (אומר הפרשן הזה) ולשכוח את הנכבדות, להיות גבוה ולהיות גבוה, זה הדרך להיות הדוגמה לאימפריה ולא להיות מופל".
E: בסדר הטבע, השרים והמלכים הם מהמין האנושי כמו האדם הפשוט. אם העם מתיישב תחתיהם, אנשים פשוטים כפי שהיו, הם הופכים לשרים ומלכים. אם העם מתרחק מהם, מלכים ושרים כפי שהיו, הם יורדים למחלקת האנשים הפשוטים. ניתן לראות שגדולתם וגובהם של השרים והמלכים נובעים מהמעמד הנמוך והעממי של העם. כשהשרים והמלכים מכנים עצמם ביום יום יתומים, אנשים ללא כבוד, אנשים ללא כוח, הם משתמשים בכינויים שמשמשים לתיאור העם העני והאנשים במצב נמוך וזולל. אם הם מכנים עצמם כך, במקום להשתמש בתארים מפוארים, זה בגלל שלא שכחו את מקורם הנמוך.
על פי 谢灵运 , המשמעות של המילה 致 טרם נפתרה בצורה מספקת; הוא רואה בה כמילה חוזרת.
B ו- 谢灵运 : עם רב של חומרים, אתה יוצר מרכבה. מרכבה הוא שם קולקטיבי של החומרים השונים ממנו מרכבה מורכבת. אם אתה סופר אותם אחד אחד (אם אתה מפריק את המרכבה), תהיה לך גלגלת, גלגלים, קורות, ציר, מוט וכו'. אם אתה נותן לכל חלק את שמו, שם המרכבה ייעלם; אם אתה מתעלם מהם, לא יהיה מרכבה.
כך גם, זהו האיחוד וההרכב של העם שמבנה את השר או המלך. שר, מלך, הם שמות קולקטיביים של עם. אם אתה מתעלם מהעם, לא יהיו יותר שר או מלך.
אף על פי שמרכבה יפה, היא הפכה כך רק על ידי איחוד של רבים חומרים קטנים. אף על פי ששר או מלך נאה, הוא לא יכול היה להיות כך אלא על ידי איחוד של רבים אנשים במצב נמוך.
לכן, רצוי שהשרים והמלכים יודעים לשפול את עצמם בתוך כבודם, ולהפוך פשוטים וצנועים כמו הדרך. כששר רוכש את הדרך, לא בידי האנשים להעלות אותו או להחליש אותו. הוא לא רוצה להיות מוערך כמו יהלום, ולא נמוך כמו אבן. אבל אם השרים והמלכים מאבדים את עמם, זה בגלל שהם איבדו את השלמות (הדרך). אם הם מאבדים את השלמות, זה בגלל שהם מתגאים בנכבדותם וגובהם, ומתעלמים, על כס המלכות, מהעברות החמורות ביותר. 老子 מסביר כאן את סיבת הנכבדות והגובה, כדי להסיט את האנשים מהמעמדות האלו.
