Текст на китайски
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然？
以此。
天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。”
Превод
С правотата се управлява държавата; с лукавство се води война; с недействие се става господар на света.
Как знам, че това е така? По този начин.
Колкото повече забрани и ограничения има царят, толкова по-беден става народът;
Колкото повече средства за печалба има народът, толкова по-разбъркано става царството;
Колкото повече умения и ловкост има народът, толкова повече се появяват странни вещи;
Колкото повече се проявяват законите, толкова повече се увеличават крадците.
За това Свещения казва: „Аз не действам, и народът се превръща сам от себе си.
Аз обичам спокойствието, и народът се изправя сам от себе си.
Аз не се занимавам с нищо, и народът се обогатява сам от себе си.
Аз нямам желания, и народът се връща сам от себе си към простотата.“
Бележки
A, H: Думата 奇 има значението на 诈 , „лъжа, лукавство, измама“.
E: В война се иска да се захване врага изненадващо; за това се прибягва до измами и хитрости.
B: Когато владетелят практикува 无为 , когато се въздържа от създаването на множество закони, хората живеят в мир и го обичат. Когато управлението става дразнещо и притесняващо, хората се бунтуват и го мразят.
H: Как знам, че чрез 无为 можеш да станеш мирният господар на 天下 ? Знам това, когато виждам, че забраните, средствата за печалба, уменията, законите, които всички са свързани с осъдителна дейност, са безсилни да осигурят мирното управление на 天下 .
След A, думите 天下 („империя“) обозначават тук „владетеля“, 君主 . Може да се запази обичайното значение на тази израз, и поради думата 多 , която става глагол в този контекст, да се преведе като „в империята“. По-надолу думата 多 означава „има много от“, но последната 多 възвръща обичайното значение на „много, в голямо количество“.
A: Изразът 忌讳 означава „забрани, ограничения“. 刘劼夫 : Когато забраните и ограниченията са много слаби, хората в 天下 имат пълна свобода да действат или говорят. Но когато забраните са много и строги, много хора нарушават законите, се противопоставят на ограниченията и губят работата си; за това народът само се влошава.
E: Когато народът се отдава искрено на своите задължения, без да преследва безсмислени неща, когато би имал много 利器 , не би ги използвал.
Там. Изразът 多利器 „когато има много средства за печалба“ означава „когато се стреми с жар към печалбата“. 苏子由 обяснява думите 利器 с 权谋 „плани, хитрости“. 老子 иска владетелят да направи народа невещ и без желания, за да го върне към първоначалната му простота и чистота; ако народът е ловък да създава планове и хитрости, за да спечели и удовлетвори своята алчност, царството ще се разбърка.
Повечето издания носят 人 , „хората“. E чете 民 „народът“. Когато народът е истински чист и прост, никой не трябва да се отличава с извънредна ловкост. Но когато народът показва много умения и ловкост в изкуствата, се появяват много странни и безполезни вещи, които стават за 天下 инструменти на разбърканост и безредица.
E обяснява прилагателното 奇 (обикновено „редък, изключителен“) с 邪恶 , израз, който в речника на 康熙 има значението „странен, чуден“. E добавя думите 无益 „безполезен“, за да по-добре характеризира резултатите от вида ловкост, която търси народът, за който говори 老子 .
Думата 滋 означава „да се появява, да се роди“.
E: В мирно време законите и регулациите са малко; в безредица те са много. Ако владетелят използва закони с прекомерна строгост, за да контролира подчинените, те избягват законите с хитрост и ловкост и се насмеват на владетеля; тогава измяните се увеличават, и крадците се размножават от ден на ден. Четирите вида злини, които сме споменали, идва от това, че царят се отдава на дейност. Това са безредиците, които такава дейност създава в 天下 . От това става ясно, че за да станеш господар на 天下 , трябва да се придържаш към 无为 .
E: Свещеният (този израз обозначава идеален владетел) практикува 无为 ; той учи без да говори (т.е. с примера си): за това народът живее в мека хармония и се превръща сам от себе си.
E: Когато Свещеният обича спокойствието, народът също практикува 无为 . Придържайки се към 无为 , той се изправя сам от себе си.
E: Ако царят е много зает (например, ако издава наредби за обществени работи, ако предприема военни експедиции), народът е принуден да напусне своите лични работи, да напусне професията си; как може да не се обогатява? За това, когато царят не се занимава с нищо, народът се обогатява сам от себе си.
K: Ако царят има желания, народът ще се стреми да ги удовлетвори, и ще се появяват лъжа и лицемерие. За това, когато царят няма желания, народът се връща сам от себе си към простотата.
A: Ако царят постоянно няма желания, ако отстрани лукса и великолепието, народът ще следва примера му и ще се върне сам от себе си към простотата.
