Kinesisk text
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然？
以此。
天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。”
Översättning
Med rättfärdighet styr man riket; med list styr man kriget; med icke-handlande blir man herre över riket.
Hur vet jag att det är så med riket? Genom detta.
Ju fler förbud och restriktioner kungen inför, desto fattigare blir folket;
Ju fler vinstverktyg folket har, desto mer förvirrat blir riket;
Ju mer skicklighet och list folket har, desto fler konstiga ting skapas;
Ju mer lagar visar sig, desto fler tjuvar finns.
Därför säger den Helige: "Jag utövar icke-handlande, och folket omvänds av sig själv.
Jag älskar stillhet, och folket rättar sig av sig själv.
Jag avstår från all sysselsättning, och folket blir rikt av sig själv.
Jag befriar mig från alla begär, och folket återvänder av sig själv till enkelheten."
Anteckningar
A, H : Ordet 奇 har här betydelsen 诈 , "falskhet, list, bedrägeri".
E : I kriget vill man överraska fienden; därför använder man listiga strategier.
B : När fursten utövar 无为 , undviker han att skapa många lagar, så folket njuter av fred och ger honom sin kärlek. När förvaltningen blir besvärlig och tråkig, reser sig folket och hatar honom.
H : Hur vet jag att man genom 无为 kan bli den fredliga herren över 天下 ? Jag vet det genom att se att förbud, vinstverktyg, konstigheter och lagar, som alla hör till en fördömd aktivitet, är maktlösa för att skapa en fredlig regering över 天下 .
Enligt A betyder orden 天下 ("rike") här "fursten", 君主 . Man kan behålla den vanliga betydelsen av detta uttryck, och på grund av ordet 多 , som blir ett aktivt verb i denna position, översätta det lokalt till "i riket". Längre ner betyder 多 "ha mycket av", men det sista 多 återgår till den vanliga betydelsen "mycket, i stor mängd".
A : Uttrycket 忌讳 betyder "förbud, restriktioner". 刘劼夫 : När förbud och restriktioner är mycket lättsamma, njuter människorna i 天下 av full frihet att agera eller tala. Men när förbuden är många och stränga, bryter många mot lagen, vågar sig på förbuden och förlorar sitt arbete; därför blir folket bara fattigare och fattigare.
E : När folket ägnar sig ärligt åt sina plikter utan att jaga efter bagateller, även om de har många 利器 , skulle de inte använda dem.
Där. Uttrycket 多利器 "när de har många vinstverktyg" betyder "när de ivrigt jagar vinst". 苏子由 förklarar orden 利器 med 权谋 "planer, strategier". 老子 vill att fursten ska göra folket okunnigt och fri från begär, för att återföra dem till sin ursprungliga enkelhet och renhet; om folket däremot är skickligt på att planera, strategier, för att få vinst och tillfredsställa sin girighet, kommer riket att falla i kaos.
De flesta upplagor har 人 , "människorna". E läser 民 "folket". När folket är verkligen rent och enkelt, behöver ingen lysa upp med ovanlig skicklighet. Men när folket visar mycket skicklighet och list i konstigheter, ser man en massa konstiga och onödiga saker som blir orsak till oro och kaos för 天下 .
E förklarar adjektivet 奇 (vanligen "sällsynt, extraordinär") med 邪恶 , ett uttryck som i 康熙 :s ordbok ges betydelsen "konstig, märklig". E lägger till orden 无益 "onytta" för att bättre karakterisera resultatet av den typ av skicklighet som folket som 老子 talar om eftersträvade.
Ordet 滋 betyder "uppstå, födas".
E : Under fredstid är lagar och regler få; under oreda är de många. Om fursten använder mycket stränga lagar för att kontrollera underlydande, undviker de lagen genom list och skicklighet och skrattar åt fursten; då ökar förrädelser, och tjuvar multipliceras dag efter dag. De fyra sorters olyckor vi just nämnt kommer av att kungen ägnar sig åt handling. Sådana oreda uppstår i 天下 genom en sådan aktivitet. Man ser därigenom att för att bli herre över 天下 , måste man absolut följa 无为 .
E : Den Helige (denna term syftar på en perfekt furste) utövar 无为 ; han undervisar utan att tala (det vill säga, genom sitt exempel): därför lever folket i en söt harmoni och omvänds av sig självt.
E : När den Helige älskar stillhet, följer folket också 无为 . Genom att följa 无为 , rättar de sig av sig självt.
E : Om kungen är mycket upptagen (till exempel om han beordrar offentliga arbeten, om han företar militära expeditioner), tvingas folket att överge sina privata arbeten, lämna sitt yrke; hur skulle de kunna bli fattiga? Därför, när kungen inte ägnar sig åt någon sysselsättning, blir folket rikt av sig självt.
K : Om kungen har begär, kommer folket att skynda sig att tillfredsställa dem, och man kommer att se falskhet och hyckleri. Därför, när kungen är fri från begär, återvänder folket av sig självt till enkelheten.
A : Om kungen ständigt är fri från begär, om han avskaffar lyx och prakt, kommer folket att imitera hans exempel och återvända av sig självt till enkelheten.
