Chinese tekst
Met rechtvaardigheid regeer het land, met slimheid gebruik oorlog, met nietsdoen verover de wereldonder.
Hoe weet ik dit?
Daarom dit.
De wereldonder heeft veel verboden, en het volk wordt armer; het volk heeft veel middelen, en het land wordt chaotisch; het volk heeft veel vaardigheden, en er ontstaan vreemde dingen; de wetten worden duidelijker, en er zijn meer dieven.
Daarom zegt de heilige: Ik doe niets, en het volk verandert; Ik houd van rust, en het volk verbetert; Ik doe niets, en het volk wordt rijk; Ik heb geen verlangens, en het volk keert terug naar eenvoud.
Vertaling
Met rechtvaardigheid regeert men het land; met slimheid voert men oorlog; met nietsdoen verovert men de wereld.
Hoe weet ik dat dit zo is? Daarom.
Hoe meer de heerser verboden en regels oplegt, hoe armer het volk wordt;
Hoe meer het volk middelen van winst heeft, hoe chaotischer het land wordt;
Hoe meer het volk vaardigheden ontwikkelt, hoe meer vreemde dingen er ontstaan;
Hoe duidelijker de wetten worden, hoe meer dieven er zijn.
Daarom zegt de heilige: Ik doe niets, en het volk verandert vanzelf;
Ik houd van rust, en het volk verbetert vanzelf;
Ik doe niets, en het volk wordt rijk vanzelf;
Ik heb geen verlangens, en het volk keert terug naar eenvoud vanzelf.
Notities
A, H: Het woord 奇 betekent hier 诈 , "valschheid, slimheid, list".
E: In oorlog wil men de vijand verrassen; daarom gebruikt men slimme strategieën.
B: Als de heerser het principe van 无为 volgt, en niet te veel regels maakt, genieten de mensen van vrede en houden ze van hem. Als de regering echter te veel regels oplegt, worden de mensen ontevreden en haten ze de heerser.
H: Hoe weet ik dat men met 无为 de wereld kan regeren? Ik weet het omdat verboden, middelen van winst, kunsten en wetten, die allemaal te maken hebben met schadelijke activiteiten, niet helpen om de wereld te regeren.
Volgens A betekenen de woorden 天下 ("wereld") hier "de heerser", 君主 . Men kan ook de gebruikelijke betekenis behouden en, vanwege het woord 多 , dat hier als werkwoord "vermeerderven" betekent, de zin vertalen als "in de wereld". Verderop betekent 多 "veel hebben", maar het laatste 多 heeft de gewone betekenis van "veel, in grote hoeveelheden".
A: De uitdrukking 忌讳 betekent "verboden, regels". 刘劼夫 : Als de verboden en regels te streng zijn, hebben de mensen van de wereld volledige vrijheid om te doen of te zeggen wat ze willen. Maar als er te veel verboden zijn, breken veel mensen de regels, schenden de verboden en verliezen hun baan; daarom wordt het volk steeds armer.
E: Als het volk zich toelegt op zijn plichten en niet achter nutteloze dingen aan zit, zou het, zelfs met veel 利器 , er geen gebruik van maken.
Ibid. De uitdrukking 多利器 "als hij veel middelen van winst heeft" betekent "als hij ijverig achter winst aan zit". 苏子由 verklaart de woorden 利器 als 权谋 "plannen, strategieën". 老子 wil dat de heerser het volk onwetend en zonder verlangens houdt, zodat het terugkeert naar zijn oorspronkelijke eenvoud en zuiverheid; als het volk echter slim is in het maken van plannen en strategieën om winst te maken en zijn gier te bevredigen, zal het land in chaos raken.
De meeste edities hebben 人 , "mensen". E leest 民 "het volk". Als het volk echt zuiver en eenvoudig is, heeft niemand behoefte om met buitengewone vaardigheid te pronken. Maar als het volk veel vaardigheid toont in de kunsten, ontstaan er veel vreemde en nutteloze dingen die voor de wereld bronnen van chaos en onrust worden.
E verklaart het bijvoeglijk naamwoord 奇 (gewoonlijk "zeldzaam, buitengewoon") met 邪恶 , een uitdrukking die in het woordenboek van 康熙 de betekenis "vreemd, bizar" heeft. E voegt de woorden 无益 "nutteloos" toe om de resultaten van het soort vaardigheid dat het volk zoekt, zoals 老子 beschrijft, beter te karakteriseren.
Het woord 滋 betekent "ontstaan, ontstaan".
E: In tijden van vrede zijn de wetten en regels beperkt; in tijden van chaos zijn er er veel. Als de heerser te strenge wetten gebruikt om de ondergeschikten te beheersen, omzeilen zij de wetten met slimheid en spotten ze met de heerser; dan nemen verraad en diefstal toe. De vier soorten van ellende die we hierboven hebben genoemd, komen voort uit het feit dat de koning actief is. Dit zijn de problemen die een dergelijke activiteit in de wereld veroorzaakt. Hieruit blijkt dat men het 无为 moet volgen om de wereld te regeren.
E: De heilige (deze uitdrukking verwijst naar een perfecte heerser) volgt het 无为 ; hij onderwijst zonder te spreken (dat wil zeggen, door zijn voorbeeld): daarom leven de mensen in harmonie en veranderen vanzelf.
E: Als de heilige van rust houdt, volgt het volk ook het 无为 . Door het 无为 te volgen, verbetert het volk vanzelf.
E: Als de koning erg bezig is (bijvoorbeeld als hij openbare werken beveelt of militaire expedities onderneemt), moet het volk zijn eigen werk verlaten, zijn beroep opgeven; hoe zou het dan niet arm worden? Daarom, als de koning zich niet bezighoudt met iets, wordt het volk vanzelf rijk.
K: Als de koning verlangens heeft, zal het volk zich ermee bezighouden en zal er valsheid en hypocrisie ontstaan. Daarom, als de koning geen verlangens heeft, keert het volk vanzelf terug naar eenvoud.
A: Als de koning constant geen verlangens heeft, en luxe en pracht verbiedt, zal het volk zijn voorbeeld volgen en vanzelf terugkeren naar eenvoud.
