Глава 61 от Лао Цъ

E: Изразът 下流 xiàliú „нещо, което тече надолу“, означава реки и морета. Пътят, т.е. поведението на голямо царство, може да се сравни с реки и морета, и 天下 tiānxià 之牝 zhī pìn. Но реки и морета се намират (буквално „пребивават“) под нивото на всички води; и, поради това, че заемат по-ниско и по-ниско положение, всички води на 天下 tiānxià отиват в тях.

刘劼夫 Liú Jiéfū дава друго значение на думите 下流 xiàliú; той ги обяснява като „състояние на понижаване“. Ако голямото царство може да се намери в по-ниска теча, т.е. да се понижава, да се унижава, за да привлече 天下 tiānxià да се присъедини и да се подчини на него...

B: Този, който управлява голямо царство, трябва да прилича на реки и морета, които, течещи надолу, приемат всички реки в света. Ако владетелят на голямо царство може да се понижава и да приема по-ниските с доброта, те, които са близо до него, ще се радват, а тези, които са далеч, ще се притекат бързо; цялото 天下 tiānxià ще се подчини на него, както водите се хвърлят към реки и морета и се събират в тях.

E: Женското начало не е по-силно от мъжкото, но чрез мекотата и спокойствието си винаги побеждава мъжкото. Това става, защото чрез това спокойствие се понижава и се поставя под мъжкото.

B: Ако владетелят на голямо царство може да се понижава, да се унижава, да остава спокойен и тих, и да се отнася към малките царства с доброта и човечност, те ще бъдат допрени от неговата 德 dé и ще се подчинят на него. Това е изкуството, чрез което големите царства печелят малките царства, ги привлекат към себе си и се обогатяват с тяхната територия.

B: Ако владетелят на малко царство може да се понижава и да се унижава, да бъде спокоен, тих, и да служи покорно на владетеля на голямо царство, този ще се отнася към него с доброта и човечност. Той (C) ще го приеме сред своите данници и ще го защити от нападенията на врагове. Това е изкуството, чрез което малките царства печелят добротата и защитата на големите царства.

E: Думите 以取 yǐ qǔ означават 取人 qǔ rén, „взема, печели хората“, т.е., според 刘劼夫 Liú Jiéfū, печели тяхната привързаност и не я губи.

Думите 而取 ér qǔ означават 取于人 qǔ yú rén, буквално „да бъде взети (т.е. приети) от хората“.

A обяснява думата 兼畜 jiān xù с 牧 mù, глагол, който, както и ποιμαίνω на гръцки, означава „да паса“ и „да управлява“.

E: Голямото царство иска да обедини под своята власт и да управлява хората на другите държави. Ако сега се понижава пред малките царства, малките царства ще се подчинят на него. Малкото царство иска да бъде прието да служи на хората (т.е. на владетелите на големите царства). Ако сега се понижава пред голямо царство, и ако това голямо царство го приеме с доброта, и двете ще получат това, което искат.

Желанията на малкото царство се ограничават до желанието да служи на хората (на мощните владетели); но желанието, което образува голямото царство, е да обедини под своята власт и да управлява хората (на съседните държави). Ако този, който служи на другите хора, види, че един владетел не се отнася с уважение към него, той ще го напусне и ще отиде да предложи покорност на друг. Ако този, който е обединил под своята власт и управлява хората (на съседните държави), загуби покорността на малко царство, вече няма да може да се каже, че обединява и управлява хората. Затова големите трябва да се понижават преди всичко.

Като се понижава, казва 王弼 Wáng Bì, малкото царство се запазва; това е цялата му амбиция. То не може да накара цялото 天下 tiānxià да се подчини на него. Но ако голямото царство се понижава, всички други държави ще се подчинят на него. Затова големите трябва преди всичко да се унижават и да се понижават.