Capítulo 61 del Laozi

E: La expresión 下流 xiàliú « lo que fluye hacia abajo », designa los ríos y los mares. El camino, es decir, la conducta de un gran reino puede compararse a los ríos y los mares y 天下 tiānxià 之牝 zhī pìn. Ahora bien, los ríos y los mares se mantiene (literalmente « residen ») por debajo del nivel de todas las aguas; y, porque ocupan una situación baja e inferior, las aguas de todo el 天下 tiānxià van a rendirse en su seno.

刘劼夫 Liú Jiéfū da otro sentido a las palabras 下流 xiàliú; los explica por « estado de humillación ». Si un gran reino puede verdaderamente mantenerse en la corriente inferior, es decir, humillarse, humillarse, para llevar al 天下 tiānxià a unirse y someterse a él...

B: Aquél que gobierna un gran reino debe parecerse a los ríos y los mares que, fluyendo hacia abajo, reciben en su seno todas las ríos del mundo. Si el príncipe de un gran reino sabe humillarse y acoger a los inferiores con bondad, aquellos que están cerca de él se alegrarán, aquellos que están lejos correrán con prisa; todo el 天下 tiānxià vendrá a someterse a él, de la misma manera que las aguas se precipitan hacia los ríos y los mares, y van a reunirse en su seno.

E: La hembra no es más fuerte que el macho, y sin embargo, mediante la dulzura y la calma, ella triunfa constantemente sobre el macho. Esto se debe a que, por este calma, ella se humilla y se abaja por debajo del macho.

B: Si el príncipe de un gran reino puede humillarse, humillarse, permanecer calmado y tranquilo, y tratar a los pequeños reinos con benevolencia y humanidad, éstos serán conmovidos por su 德 dé y se someterán a él. He aquí el arte por el cual los grandes reinos ganan a los pequeños reinos, los atraen hacia sí y se enriquecen con su territorio.

B: Si el príncipe de un pequeño reino sabe humillarse y humillarse, ser calmado, tranquilo, y servir dócilmente al jefe de un gran reino, éste lo tratará con benevolencia y humanidad. Él (C) lo recibirá entre sus tributarios y lo preservará de los ataques de sus enemigos. He aquí el arte por el cual los pequeños reinos ganan la benevolencia y la protección de los grandes reinos.

E: Las palabras 以取 yǐ qǔ significan 取人 qǔ rén, « tomar, ganar a los hombres », es decir, siguiendo 刘劼夫 Liú Jiéfū, ganar su afecto y no perderlo.

Las palabras 而取 ér qǔ significan 取于人 qǔ yú rén, literalmente « ser tomado (es decir, ser recibido) por los hombres ».

A explica la palabra 兼畜 jiān xù por 牧 mù, verbo que, como ποιμαίνω en griego, quiere decir « pastorear » y « gobernar ».

E: Un gran reino desea reunir bajo su poder y gobernar a los hombres de los otros Estados. Si ahora se humilla ante los pequeños reinos, los pequeños reinos vendrán a someterse a él. Un pequeño reino desea ser admitido para servir a los hombres (es decir, los príncipes de los grandes reinos). Si ahora se humilla ante un gran reino, y que este gran reino lo acoge con benevolencia, ambos obtendrán lo que deseaban.

Los deseos de un pequeño reino se limitan a querer servir a los hombres (los príncipes poderosos); pero el deseo que forma un gran reino es reunir bajo su poder y gobernar a los hombres (de los Estados vecinos). Si aquel que sirve a los demás hombres ve que tal príncipe carece de consideración hacia él, lo dejará y irá a ofrecer su obediencia a otro. Si aquel que había reunido bajo su poder y que gobernaba a los hombres (de los Estados vecinos) llega a perder la obediencia de un pequeño reino, ya no se podrá decir que reúne y gobierna a los hombres. Por eso los grandes deben sobre todo humillarse.

Al humillarse, dice 王弼 Wáng Bì, un pequeño reino se conserva; he aquí toda su ambición. No puede determinar a todo el 天下 tiānxià a someterse a él. Pero si un gran reino se humilla, todos los otros Estados vendrán a someterse a él. He aquí por qué los grandes sobre todo deben humillarse y humillarse.