Kapitola 19 z Laozi

Čínský text

绝jué圣shèng弃qì智zhì，民mín利lì百bǎi倍bèi;
绝jué仁rén弃qì义yì，民mín复fù孝xiào慈cí;
绝jué巧qiǎo弃qì利lì，盗dào贼zéi无wú有yǒu.
此cǐ三sān者zhě，为wéi文wén不bù足zú，故gù令lìng有yǒu所suǒ属shǔ：见jiàn素sù抱bào朴pǔ，少shǎo私sī寡guǎ欲yù.

Překlad

Pokud se zřeknete moudrosti a opustíte obezřetnost, lid bude stokrát šťastnější.
Pokud se zřeknete humanity a opustíte spravedlnost, lid se vrátí k synovské úctě a otcovské lásce.
Pokud se zřeknete dovednosti a opustíte zisk, zloději a lupiči zmizí.
Zřekněte se těchto tří věcí a uvědomte si, že zdání nestačí.
Proto ukazuji lidem, čeho se mají držet.
Nechť se snaží projevovat svou prostotu, zachovávat svou čistotu, mít málo soukromých zájmů a málo tužeb.

Poznámky

Viz kap. III a XLV. H: Moudří středověku používali obezřetnost, humanitu a spravedlnost k vládnutí nad lidem. Ale uplatňování těchto ctností předpokládá aktivitu, kterou 老子 Lǎozǐ kritizuje a jejíž zneužití může vést k nepořádku. Pokud chcete obnovit správu z vysokého starověku, musíte praktikovat nekonání a říše se sama očistí. 素朴 Sùpǔ: Humanita a spravedlnost učily synovskou úctu a otcovskou lásku. Ale když zchátraly, lidé si vypůjčili masku humanity a spravedlnosti pro podlé zájmy. Viděli jsme syny, jak se bouří proti otcům, a otce, jak tyranizují syny. Pokud se zřeknete jejich učení, lid se přirozeně vrátí k synovské úctě a otcovské lásce, kterou do nich vložilo nebe. Totéž platí pro obezřetnost a dovednost, které mají přispívat k míru a prospěchu lidí. Když jejich pravá podstata zchátrala, používají se k beztrestnému porušování zákonů nebo k obratnému okrádání druhých. Podle 列子 Lièzǐ 老子 Lǎozǐ neodsuzuje držení těchto vlastností, pokud jsou soustředěny uvnitř nás. Odmítá pouze prázdné předvádění a zneužívání jistými lidmi; domnívá se, že ti, kteří je opravdu mají, je neprojevují navenek, a ti, kteří je projevují, mají jen zdání, ne skutečnost.

E a všichni komentátoři doplňují slova "musí se zřeknout (těchto tří věcí)", která jsou (C): 1° moudrost a obezřetnost; 2° humanita a spravedlnost; 3° dovednost a zisk. Musí se (ibid.) zřeknout všeho, co má jen zdánlivou krásu.

Doslova: Jubeo homines habere (id) cui adhæreant, to znamená (C): Chci, aby se lidé drželi pouze prostoty a čistoty a snažili se (B) mít málo tužeb.

E: Proč se Svatý zříká těchto tří věcí, když vládne? Protože jsou protikladné realitě (zde realita znamená skutečné držení těchto vlastností). Realita je hlavní, zdání (tedy vnější projev těchto vlastností) je pouze vedlejší. Kdo se věnuje (ukazování) zdání (vlastnosti), ztrácí její realitu; kdo honí vedlejší, ztrácí hlavní. Kdo si váží hlavního a upřímnosti, má pevnou ctnost, která může dlouho přetrvat. Strom, který dává jen květy a nenese ovoce, nabízí jen slabou a pomíjivou výhodu; je téměř k ničemu. Vše, co bylo řečeno, jasně ukazuje, že zdání nestačí (毕静 Bìjìng) k dobré vládě nad říší.

E: Slovo 素 sù znamená "prostý, bez ozdob". Slovo 朴 pǔ znamená "dřevo, které ještě nebylo opracováno". Tato dvě slova jsou zde použita přeneseně. 显素 Xiǎnsù "ukazovat navenek realitu (své ctnosti), nepřidávat ozdoby (tedy ji projevovat ve veškeré prostotě)"; 抱朴 Bàopǔ "uchovávat si vnitřní čistotu (čistotu své ctnosti), nedovolit, aby se rozptylovala navenek".

Podle většiny komentátorů jsou tyto dvě části věty, stejně jako následující dvě, závislé na slově 著 zhuó "držet se". Ale interpret 毕静 Bìjìng považuje poslední dvě myšlenky za důsledek prvních dvou: pokud projeví svou prostotu, pokud si uchovají svou čistotu, pak budou mít málo 私 sī "soukromých zájmů" a málo 欲 yù "touhy".

Komentátor E vztahuje slovo 私 sī "soukromé zájmy" k výpočtům ambice nebo chamtivosti a slovo 欲 yù "touhy" k smyslným choutkám.