פרק 19 מהלאוזי

טקסט סיני

绝jué圣shèng弃qì智zhì，民mín利lì百bǎi倍bèi;
绝jué仁rén弃qì义yì，民mín复fù孝xiào慈cí;
绝jué巧qiǎo弃qì利lì，盗dào贼zéi无wú有yǒu.
此cǐ三sān者zhě，为wéi文wén不bù足zú，故gù令lìng有yǒu所suǒ属shǔ：见jiàn素sù抱bào朴pǔ，少shǎo私sī寡guǎ欲yù.

תרגום

אם תוותר על החוכמה ותעזוב את הזהירות, העם ירווח פי מאה.
אם תוותר על האנושיות ותעזוב את הצדק, העם ישוב לכיבוד הורים ולאהבת אב.
אם תוותר על הכישרון ותעזוב את הרווח, הגנבים והשודדים ייעלמו.
וותר על שלושת אלה והכר בכך שהמראה החיצוני אינו מספיק.
לכן אני מראה לאנשים לאיזה דבר עליהם להיאחז.
עליהם לשאוף להראות את פשטותם, לשמור על טהרתם, להיות עם מעט אינטרסים פרטיים ומעט תאוות.

הערות

ראו פרקים III ו-XLV. H: חכמי העת העתיקה האמצעית השתמשו בזהירות, באנושיות ובצדק כדי לשלוט בעם. אך מימוש מעלות אלה מניח פעילות ש老子 Lǎozǐ מגנה, ושהשימוש הלא-נכון בהן עלול להוביל לאי-סדר. אם רוצים להחיות את הניהול של העת העתיקה הגבוהה, יש לתרגל אי-פעולה, והאימפריה תטהר מעצמה. 素朴 Sùpǔ: האנושיות והצדק מלמדות כיבוד הורים ואהבת אב. אך כאשר הן התדרדרו, אנשים לקחו את מסכת האנושיות והצדק לטובת אינטרסים בזויים. ראינו בנים שלא צייתו לאבותיהם ואבות שעריצו את בניהם. אם תוותר על הוראתם, העם ישוב באופן טבעי לכיבוד הורים ולאהבת אב שהשמיים הטביעו בהם. אותו הדבר חל על זהירות וכישרון, שמטרתם לתרום לשלום ולרווחת האנשים. כאשר אופי אמיתי מתדרדר, משתמשים בהם כדי להפר את החוקים ללא עונש או כדי לגנוב בצורה חכמה מאחרים. לפי 列子 Lièzǐ, 老子 Lǎozǐ אינו מגנה את החזקת תכונות אלה כל עוד הן מרוכזות בתוכנו. הוא רק גונה את התצוגה הריקה וההשחתה על ידי אנשים מסוימים; הוא סבור שמי שבאמת מחזיק בהן לא מציג אותן החוצה, ומי שמציג אותן מחזיק רק במראה החיצוני ולא במציאות.

E וכל המפרשים מוסיפים את המילים "יש לוותר (על שלושת אלה)" שהן (C): 1° חוכמה וזהירות; 2° אנושיות וצדק; 3° כישרון ורווח. יש (ibid.) לוותר על כל מה שיש לו רק מראה מפתה.

מילולית: Jubeo homines habere (id) cui adhæreant, כלומר (C): אני רוצה שאנשים ייאחזו רק בפשטות ובטהרה, וישתדלו (B) להיות עם מעט תאוות.

E: מדוע הקדוש מוותר על שלושת אלה כשהוא שולט? מכיוון שהן מנוגדות למציאות (כאן מציאות פירושה החזקה האמיתית בתכונות אלה). המציאות היא העיקר, המראה החיצוני (כלומר המראה החיצוני של תכונות אלה) הוא רק משני. מי שמתמקד (בהצגת) המראה (של תכונה) מאבד את המציאות שלה; מי שרודף אחר המשני מאבד את העיקר. מי שמעריך את העיקר והכנות יש לו מעלה מוצקה שיכולה להתקיים זמן רב. עץ שנותן רק פרחים ולא מייצר פירות מציע רק יתרון חלש וחולף; הוא כמעט חסר תועלת. כל מה שנאמר מראה בבירור שהמראות אינן מספיקות (毕静 Bìjìng) כדי לשלוט באימפריה כראוי.

E: המילה 素 sù פירושה "פשוט, ללא קישוט". המילה 朴 pǔ פירושה "עץ שעוד לא עובד". שתי מילים אלה משמשות כאן במשמעות מטפורית. 显素 Xiǎnsù "להראות בחוץ את המציאות (של מעלתך), לא להוסיף קישוטים (כלומר, להראות אותה בכל פשטותה)"; 抱朴 Bàopǔ "לשמור בפנים על טהרתך (טהרת מעלתך), לא לאפשר לה להתפזר החוצה".

לפי רוב המפרשים, שני חלקי המשפט האלה, כמו שני החלקים הבאים, תלויים במילה 著 zhuó "להיאחז". אך המפרש 毕静 Bìjìng רואה בשתי הרעיונות האחרונים תוצאה של שני הראשונים: אם הם יראו את פשטותם, אם ישמרו על טהרתם, אז יהיו להם מעט 私 sī "אינטרסים פרטיים" ומעט 欲 yù "תאוות".

המפרש E מקשר את המילה 私 sī "אינטרסים פרטיים" לחישובי השאפה או התאווה, ואת המילה 欲 yù "תאוות" לתשוקות חושניות.