Kapitola 74 z Lao-c’-tzu

苏辙 Sū Zhé: Když je vláda tyranickou, uvaluje kruté tresty a lidé neví, co mají dělat, nebojí se smrti. Pokud bychom je chtěli vyděsit hrozbou smrti, to by bylo zbytečné.

Ale když je lid šťastný pod vládou vlády, miluje život a neustále se bojí smrti. Pokud někdo v tomto případě podněcuje dav k nepokojům, nebe ho opustí a já můžu ho zabít. Řeknou, že ho zabilo nebe, ne já. Ale (B) je to vážná věc, rozhodovat o životě lidí! Jak bychom mohli zabíjet lehkomyslně?

李斯 Lǐ Sī: Tento kapitola má za cíl ukázat, že trestní zákony tohoto století jsou neúčinné pro dobré vládnutí. Pokud lid skutečně bojí se smrti a někdo dělá zlo, stačí zabít jednoho člověka, aby se ostatní vyděsili. Ale pokud se zlo lidu zvyšuje v poměru k trestům a popravám, je zřejmé (E: že lid se nesmrtí bojí) a neměli bychom spoléhat na tresty, aby nastalo pořádek a mír. Vláda dynastie 秦 Qín se uchýlila k nejpřísnějším mučením, jejich zákony byly extrémně přísné, a počet rebelů a loupežníků se neustále zvyšoval. Naopak dynastie 汉 Hàn zavedla mírné a milosrdné zákony, a celá říše se jim podřídila.

Littér. « Semper existit præses 司杀 sī shā, qui occidit ».

To nebe, říká 欧阳修 Ōuyáng Xiū, je to, co rozhoduje o trestu smrti. Pouze nebe může zabít lidi, stejně jako pouze tesař může řezat dřevo. Pokud někdo chce nahradit nebe a zabít lidi, je to jako kdyby nahradil tesaře a řezal dřevo. Ten, kdo se pokouší být tesařem místo tesaře, si nevyhnutelně poraní ruce. Tato analogie má za cíl ukázat, že ten, kdo se zmocní práva zabíjet lidi, se setká s mnoha neštěstí. Laozi se vyjadřuje takto, říká 林希逸 Lín Xīyì, protože vládci jeho doby měli rádi zabíjet lidi.

李斯 Lǐ Sī: Nechte to na nebi: ono pošle štěstí dobrým lidem a neštěstí zlým. Ačkoliv jedná v tajnosti, žádný viník mu neuteče; ale (B) pokud chcete nahradit nebe, které rozhoduje o smrti, trest smrti, který jste udělili, se vám vrátí, a vaše srdce bude roztrženo remorky.

解玄 Xiè Xuán: Císař 太祖高皇帝 Tàizǔ Gāohuángdì (zakladatel dynastie 明 Míng, který usedl na trůn v roce 1368) se tak vyjadřuje ve svém předmluvě k 道德经 Dàodéjīng: Od počátku mého panování jsem ještě nepoznal cestu (pravidlo chování) moudrých králů starověku. Zeptal jsem se lidí a všichni tvrdili, že mi ji ukážou. Jednoho dne, když jsem se pokoušel prolistovat množstvím knih, narazil jsem na 道德经 Dàodéjīng. Jeho styl jsem našel jednoduchý a myšlenky hluboké. Po nějaké době jsem narazil na tento úryvek textu: « Když lid nebojí se smrti, jak bychom ho mohli vyděsit hrozbou smrti? »

V té době se říše teprve začínala uklidňovat; lidé byli tvrdohlaví (ve zlu) a úředníci byli korumpovaní. Ačkoliv každé ráno bylo na veřejném místě popraveno deset mužů, večer jich bylo sto dalších, kteří spáchali stejné zločiny. To neodpovídalo myšlence Laoziho? Od té chvíle jsem přestal udělovat trest smrti; spokojil jsem se s uvězněním viníků a uvalením na ně nucených prací. Méně než za rok se mé srdce ulevilo. Teprve tehdy jsem pochopil, že tato kniha je dokonalý kořen všech věcí, vynikající mistr králů a neocenitelný poklad lidu!