Kapitel 74 des Laozi

苏辙 Sū Zhé: Wenn die Regierung tyrannisch ist, grausame Strafen verhängt und das Volk nicht mehr weiß, was es tun soll, fürchtet es den Tod nicht. Wenn man es durch die Todesdrohung einschüchtern wollte, wäre das sinnlos.

Aber wenn das Volk unter der Obhut der Regierung glücklich ist, liebt es das Leben und fürchtet ständig den Tod. Wenn jemand dann die Menge zum Aufruhr anstiftet, verlässt ihn der Himmel, und ich kann ihn töten. Man wird sagen, dass es der Himmel war, der ihn tötete, und nicht ich. Aber (B) es ist eine ernste Sache, über das Leben der Menschen zu entscheiden! Wie könnte man sie leichtfertig töten?

李斯 Lǐ Sī: Dieses Kapitel soll zeigen, dass die Strafgesetze des Jahrhunderts unwirksam sind, um gut zu regieren. Wenn das Volk den Tod wirklich fürchtet und jemand Böses tut, reicht es aus, diesen einen Menschen zu töten, um diejenigen abzuschrecken, die versucht wären, ihm nachzueifern. Aber wenn die Verbrechen des Volkes im Verhältnis zu den Strafen und Hinrichtungen zunehmen, ist es offensichtlich (E: dass das Volk den Tod nicht fürchtet und), dass man sich nicht auf die Strafen verlassen kann, um Ordnung und Frieden zu schaffen. Die Fürsten der Dynastie der 秦 Qín griffen zu den strengsten Foltern, ihre Gesetze waren übermäßig streng, und die Zahl der Aufständischen und Banditen nahm ins Unendliche zu. Die 汉 Hàn hingegen etablierten milde und nachsichtige Gesetze, und das ganze Reich unterwarf sich ihnen.

Wörtlich: « Semper existit præses 司杀 sī shā, qui occidit ».

Es ist der Himmel, sagt 欧阳修 Ōuyáng Xiū, der über die Todesstrafe wacht. Nur der Himmel kann die Menschen töten, so wie nur der Zimmermann das Holz schneiden kann. Wenn jemand den Himmel ersetzen will, um die Menschen zu töten, ist es, als würde er den Zimmermann ersetzen, um das Holz zu schneiden. Wer behauptet, das Holz anstelle des Zimmermanns schneiden zu können, kann sich nicht die Hände verbrennen. Diese Vergleich soll zeigen, dass derjenige, der das Recht hat, die Menschen zu töten, notwendigerweise eine Menge von Unglücken erleidet. Laozi drückt sich so aus, sagt 林希逸 Lín Xīyì, weil die Fürsten seiner Zeit die Menschen liebten.

李斯 Lǐ Sī: Überlassen Sie es dem Himmel: Er schickt Glück zu den tugendhaften Menschen und Unglück zu den Bösen. Obwohl er im Verborgenen handelt, kann kein Schuldiger ihm entkommen; aber (B) wenn Sie den Himmel ersetzen wollen, der über den Tod wacht, wird die Todesstrafe, die Sie verhängt haben, auf Sie zurückfallen, und Ihr Herz wird von Reue zerrissen.

解玄 Xiè Xuán: Der Kaiser 太祖高皇帝 Tàizǔ Gāohuángdì (Begründer der Dynastie der 明 Míng, der 1368 den Thron bestieg) äußert sich in seiner Vorrede zum 道德经 Dàodéjīng wie folgt: Seit Beginn meiner Herrschaft hatte ich noch nicht gelernt, den Weg (die Verhaltensregel) der weisen Könige der Antike zu kennen. Ich befragte die Menschen dazu, und alle behaupteten, ihn mir zeigen zu können. Eines Tages, als ich versuchte, eine Vielzahl von Büchern zu durchstöbern, stieß ich auf das 道德经 Dàodéjīng. Ich fand den Stil einfach und die Gedanken tiefgründig. Nach einiger Zeit stieß ich auf diesen Textabschnitt: « Wenn das Volk den Tod nicht fürchtet, wie kann man es dann durch die Todesdrohung einschüchtern? »

Zu dieser Zeit begann das Reich gerade, sich zu beruhigen; das Volk war hartnäckig (im Bösen) und die Richter waren korrupt. Obwohl jeden Morgen zehn Männer auf dem öffentlichen Platz hingerichtet wurden, gab es am Abend hundert andere, die dieselben Verbrechen begingen. Rechtfertigte das nicht den Gedanken von Laozi? Von diesem Moment an hörte ich auf, die Todesstrafe zu verhängen; ich begnügte mich damit, die Schuldigen einzusperren und ihnen Zwangsarbeit aufzubürden. Innerhalb eines Jahres war mein Herz erleichtert. Dann erkannte ich, dass dieses Buch die perfekte Wurzel aller Dinge, der erhabene Meister der Könige und der unschätzbare Schatz der Völker ist!