Kapitola 79 z Lao-c’iho

刘骏 Liú Jùn : Ti, kteří nejsou mravní, zacházím s nimi jako s mravními lidmi, a tím se stanou mravními. (Viz kap. XLIX, poznámka 393.) Pokud chcete zmírnit velké nepřátelství mezi lidmi, budou nutně zachovávat zbytek nepřátelství; jak by mohli být mravní? Je lepší, jak říká 李斯 Lǐ Sī, být lhostejný vůči tvorům a (C) zapomenout také na dobro, které jsme jim udělili, a na zlo, které nám udělali. Napodobujme toho, kdo drží levou stranu smlouvy a nevyžaduje nic od ostatních.

苏辙 Sū Zhé : Nepřátelství vznikají z iluze, iluze vychází z naší podstaty. Ten, kdo pozná svou podstatu (a zachovává ji v její čistotě), nemá žádné iluzorní názory; jak by mohl být podroben nepřátelství? Nyní lidé neumí vytrhnout kořeny (nepřátelství) a snaží se zmírnit povrch (doslova: „větve“); proto, i když jsou vnějším způsobem utišena, nikdy nejsou zapomenuty v srdci.

B : Tato metafora slouží k tomu, aby ukázala, že dokonalý čestný člověk nemá žádné spory s ostatními. Nechá je žít podle své podstaty a nevyvolává jejich nepřátelství; dává každému, co si přeje, a nevyžaduje nic od nikoho.

欧阳修 Ōuyáng Xiū, H, atd. Slovo 契 qì označuje „dřevěnou destičku, která se mohla rozdělit na dvě části. Na ni se psaly různé dohody, buď pro nákup, nebo pro darování nebo půjčování“. Ten ze smluvních stran, který měl dát věc, která byla předmětem smlouvy, držel levou stranu této destičky, a ten, který měl věc vyžádat, vzal pravou stranu. (To vyjadřuje E tím, že říká: 左契 zuǒ qì „Levá strana smlouvy slouží k dávání, pravá strana slouží k požadavkům, tj. k vyžádání.“) Když se tento poslední přihlásil s pravou stranou smlouvy v ruce, ten, kdo měl levou stranu, přiblížil je k sobě, a po zjištění přesné shody čar a souladu zubů obou částí destičky (musely se k sobě přizpůsobit jako pekařské formy, a písmena, která na nich byla vyryta, musela se shodovat jako u bankovky a jejího zbytku), dal požadovanou věc bez jakýchkoli obtíží a bez jakéhokoli nejmenšího pochybnosti o právech a upřímnosti žádajícího.

Když se říká, že svatý člověk drží levou stranu smlouvy, myslí se tím, že nevyžaduje nic od nikoho a čeká, až ostatní sami přijdou požádat o to, co si od něj přeji.

Myslím si, spolu s 欧阳修 Ōuyáng Xiū, že je třeba podstatit 左 zuǒ „leva“ (lævus) po 司 sī (vulgo „předsedat“); doslova „ten, kdo má ctnost, předsedá (levé části) destičce 契 qì“, tj. „ten, kdo má ctnost, drží levou stranu smlouvy“.

E : Laozi chce říci, že svatý člověk se omezí na to, že dává lidem a nevyžaduje odměnu za své dobročinnosti. Když jim dělá dobro, zapomíná na to; pak lidé také zapomínají na nepřátelství, které mohou mít proti němu.

Slova: „drží levou stranu smlouvy“, jsou ekvivalentem těchto: „je připraven dát, myslí na to, co dá“.

Doslova: předsedá dani 彻 chè, tj. „podobá se tomu, kdo vybírá daň 彻 chè“. Slovo 彻 chè označovalo druh daně, který se častěji nazýval 彻法 chè fǎ (E), která byla ustanovena za dynastie 周 Zhōu.

E : Císař lidem dával pozemky nazývané 公田 gōngtián (které osm rodin obdělávalo společně a jejich výnosy si dělilo rovně), a vybíral daň, která odpovídala desetině jejich příjmů. Liší se od toho, kdo drží levou stranu smlouvy (a je připraven dát). Ten, kdo má ctnost, drží levou stranu smlouvy (takto 欧阳修 Ōuyáng Xiū), tj. omezuje se na to, že dává lidem a nevyžaduje nic od nich.

Ten, kdo je bez ctnosti, předsedá dani 彻 chè, tj. podobá se tomu, kdo vybírá daň 彻 chè. I když dává lidem (císař lidem dával pozemky), nikdy jim nevybere mnoho (císař vybíral desetinu příjmů z těchto pozemků).

Předchozí podrobnosti ukazují čtenáři, proč jsem slova „drží levou stranu smlouvy“ přeložil jako „myslí na to, co dá“, a slova „předsedá dani 彻 chè“ jako „myslí na to, co si vezme“. Doslovný překlad výrazů 司契 sī qì „předsedat smlouvě“ a 司彻 sī chè „předsedat dani 彻 chè“ by byl nepochopitelný. Musel jsem v mém překladu dát jejich ekvivalent, jako to udělali komentátoři v jejich paraphrase, a zanechal jsem si vysvětlit, jak je uvedeno výše, vlastní význam slov 契 qì „smlouva“ a 彻 chè „druh daně“, která jsou zde použita v přeneseném smyslu.

E : Mravní člověk se omezí na to, že dává lidem a nevyžaduje nic od nich. I když nebere nic od lidí, nebe mu vždy dává, tj. neustále ho obdarovává svými dary.