Capítulo 79 del Laozi

刘骏 Liú Jùn : Aquellos que no son virtuosos, los trato como si fueran virtuosos, y así se vuelven virtuosos. (Ver cap. XLIX, nota 393.) Si buscas apaciguar las grandes enemistades de los hombres, no dejarán de guardar un resto de enemistad; ¿cómo podrían volverse virtuosos? Es mejor, dice 李斯 Lǐ Sī, mantenerse indiferente respecto a las criaturas, y (C) olvidar también el bien que hemos derramado sobre ellas y el mal que nos han hecho. Imitemos a quien sostiene la parte izquierda del contrato y no pide nada a los demás.

苏辙 Sū Zhé : Las enemistades nacen de la ilusión, la ilusión emana de nuestra naturaleza. Quien conoce su naturaleza (y la conserva en su pureza) no tiene ideas ilusorias; ¿cómo podría estar sujeto a la enemistad? Ahora los hombres no saben arrancar la raíz (de las enemistades) y buscan apaciguar la superficie (literalmente, «las ramas»); así, aunque estén calmadas exteriormente, nunca se olvidan en el fondo del corazón.

B : Esta comparación está destinada a mostrar que el hombre perfectamente sincero no tiene disputas con los demás. Les deja seguir su naturaleza y no excita su enemistad; da a cada uno lo que desea y no exige nada de nadie.

欧阳修 Ōuyáng Xiū, H, etc. La palabra 契 qì designa « una tableta de madera que podía dividirse en dos partes. En ella se escribían toda clase de convenios, ya para comprar, ya para dar o pedir prestado. » Quien de los contratantes debía dar la cosa que era objeto del contrato, guardaba la parte izquierda de esta tableta, y quien debía venir a reclamarla tomaba la parte derecha. (Lo que expresa E al decir 左契 zuǒ qì « La parte izquierda del contrato sirve para dar, la parte derecha sirve para tomar, es decir, para reclamar. ») Cuando este último se presentaba teniendo en su mano la parte derecha del contrato, quien tenía la parte izquierda las acercaba una a otra, y, después de reconocer la exacta correspondencia de las líneas de escritura y la coincidencia de los dentados de las dos porciones de la tableta (debían adaptarse una a otra como los moldes de los panaderos, y las letras que en ellas estaban grabadas debían corresponderse como las de un billete de banco que se acerca a su talón), daba la cosa reclamada sin hacer ninguna dificultad y sin testimoniar la más leve duda sobre los derechos y la sinceridad del solicitante.

Cuando se dice que el Santo guarda la parte izquierda del contrato, se entiende que no reclama nada a nadie y que espera a que los demás vengan a pedir ellos mismos lo que desean de él.

Creo, con 欧阳修 Ōuyáng Xiū, que hay que subentender 左 zuǒ « izquierda » (lævus) después de 司 sī (comúnmente « presidir a »); palabras por palabras: « quien tiene virtud preside (a la parte izquierda de la tableta 契 qì) », es decir: « quien tiene virtud sostiene la parte izquierda del contrato. \]

E : Laozi quiere decir que el Santo se limita a dar a los hombres y no reclama la recompensa de sus beneficios. Cuando les hace bien, lo olvida; entonces los hombres también olvidan la enemistad que pueden tener contra él.

Las palabras: « sostiene la parte izquierda del contrato », son equivalentes a estas: « está disposedo a dar, piensa en dar. \]

Literalmente: preside al impuesto 彻 chè, es decir: « se parece a quien cobra el impuesto 彻 chè ». La palabra 彻 chè designaba un género de impuesto, llamado más a menudo 彻法 chè fǎ (E), que había sido establecido bajo la dinastía de los 周 Zhōu.

E : El emperador daba al pueblo tierras llamadas 公田 gōngtián (que ocho familias cultivaban en común y cuyos productos compartían por igual), y exigía un impuesto que equivalía a la décima parte de su ingresos. Se diferencia mucho de quien guarda la parte izquierda del contrato (y que está dispuesto a dar). Quien tiene virtud sostiene la parte izquierda del contrato (según 欧阳修 Ōuyáng Xiū), es decir, se limita a dar a los hombres y no les reclama nada.

Quien carece de virtud preside al impuesto 彻 chè, es decir, se parece a quien cobra el impuesto 彻 chè. Aunque da a los hombres (el emperador daba al pueblo tierras), no deja de tomarles mucho (el emperador exigía la décima parte de los ingresos de esas tierras).

Los detalles anteriores muestran al lector por qué he rendido las palabras « sostiene la parte izquierda del contrato » por: piensa en dar, y las palabras « preside al impuesto 彻 chè » por: piensa en pedir. La versión literal de las expresiones 司契 sī qì « presidir al contrato » y 司彻 sī chè « presidir al impuesto 彻 chè » habría sido ininteligible. He debido, en mi traducción, darles su equivalente, como los comentaristas en su paráfrasis, reservándome explicar, como se ha visto más arriba, el significado propio de las palabras 契 qì « contrato » y 彻 chè « tipo de impuesto » que aquí se toman en sentido figurado.

E : El hombre virtuoso se contenta con dar a los hombres y no les reclama ni pide nada. Aunque no toma nada de los hombres, el cielo le da constantemente, es decir, lo colma constantemente de sus dones.