פרק 79 מהלאו-צו

刘骏 Liú Jùn: אלו שאינם טובים, אני מטפל בהם כמו באנשים טובים, וכך הם הופכים לטובים. (ראו פרק XLIX, הערה 393.) אם אתה מנסה להרגיע את האויבויות הגדולות של האנשים, הם לא יפסיקו לשמור על שארית של איבה; איך הם יכולים להיות טובים? טוב יותר, אומר 李斯 Lǐ Sī, להיות אדיש כלפי הבריות, ולשכוח גם את הטוב שהפזרת עליהם וגם את הרע שעשו לך. נדמה לאדם שמחזיק בחלק השמאלי של החוזה ולא דורש דבר מאחרים.

苏辙 Sū Zhé: האויבויות נוצרות מהאילוזיה, האילוזיה יוצאת מתוך הטבע שלנו. זה שמכיר את טבעו (ושומר עליו בטוהרו) אין לו רעיונות מוטעים; איך הוא יכול להיות נתון לאויבויות? עכשיו האנשים לא יודעים לנתק את השורש (של האויבויות) והם מנסים להרגיע את השטח (ליט': "הענפים"); לכן, אף על פי שהן מושככות בחוץ, הן לא נשכחות מעומק הלב.

ב: השוואה זו מיועדת להראות שאדם שמתנהג באופן מושלם לא יש לו ויכוחים עם אחרים. הוא מאפשר להם ללכת לפי טבעם ולא מעורר איבה; הוא נותן לכל מה שברצונם ולא דורש דבר מאף אחד.

欧阳修 Ōuyáng Xiū, H, וכו'. המילה 契 qì מציינת "לוחית עץ שיכלה להיפרד לשני חלקים. הם כתבו עליה כל סוג של הסכמים, הן לקנייה, הן למתנה או הלוואה". אחד מהמסכמים שצריך ליתן את הדבר שמיועד לחוזה, שומר על החלק השמאלי של הלוחית, ואילו זה שצריך לבוא ולדרוש את החלק הימני. (זה מה שמציין E באומרו: 左契 zuǒ qì "החלק השמאלי של החוזה נועד לתת, החלק הימני נועד לדרוש", כלומר לדרוש").

כאשר אומרים שהקדוש שומר על החלק השמאלי של החוזה, הכוונה היא שהוא לא דורש דבר מאף אחד, והוא מחכה שיתקרבו אליו וידרשו ממנו את מה שברצונם.

אני מאמין, עם 欧阳修 Ōuyáng Xiū, שאנו צריכים להבין 左 zuǒ "שמאלי" (lævus) לאחר 司 sī (שפירושו "לשלוט על"); מילולית "זה שיש לו מידות טובות שולט (בחלק השמאלי של) לוחית 契 qì", כלומר: "זה שיש לו מידות טובות מחזיק בחלק השמאלי של החוזה".

E: לאו-דזה אומר שהקדוש מתמקד בנתינה לאנשים ולא דורש תגמול על טובתו. כאשר הוא עושה להם טוב, הוא שוכח את זה; אז האנשים שוכחים גם את האיבה שהיו להם כלפיו.

המילים: "הוא מחזיק בחלק השמאלי של החוזה", הן שקולות למילים אלו: "הוא מוכן לתת, הוא חושב לתת".

מילולית: הוא שולט במכס 彻 chè, כלומר: "הוא דומה לאדם שגובה את המכס 彻 chè". המילה 彻 chè כינתה סוג של מכס, שנקרא יותר לעיתים קרובות 彻法 chè fǎ (E), שהוקם בתקופת 周 Zhōu.

E: הקיסר נתן לעם אדמות שנקראו 公田 gōngtián (שמושכות על ידי שמונה משפחות יחד ומשתפות את התוצרת באופן שווה), והוא דרש מכס ששווה לעשירית מההכנסה שלהם. הוא שונה מאוד מזה שמחזיק בחלק השמאלי של החוזה (שמתמקד בנתינה). זה שיש לו מידות טובות מחזיק בחלק השמאלי של החוזה (כך 欧阳修 Ōuyáng Xiū) כלומר, הוא מתמקד בנתינה לאנשים ולא דורש מהם דבר.

זה שאינו בעל מידות טובות שולט במכס 彻 chè, כלומר: דומה לאדם שגובה את המכס 彻 chè. אף על פי שהוא נותן לאנשים (הקיסר נתן לעם אדמות), הוא לא חוסך להטיל עליהם הרבה (הקיסר דרש עשירית מההכנסה של האדמות).

הפרטים שקדמו מראים לקורא למה תרגמתי את המילים "הוא מחזיק בחלק השמאלי של החוזה" כ"הוא חושב לתת", ואת המילים "הוא שולט במכס 彻 chè" כ"הוא חושב לבקש". הגרסה המילולית של הביטויים 司契 sī qì "לשלוט בחוזה" ו-司彻 sī chè "לשלוט במכס 彻 chè" הייתה בלתי מבינה. היה עלי לתרגם את המשמעות שלהם, כמו שהמפרשים עשו בפרשנות שלהם, תוך שמירה על הסבר, כמו שנראה לעיל, על המשמעות המילולית של המילים 契 qì "חוזה" ו-彻 chè "סוג של מכס" שמשמשות כאן במשמעות מוטלת.

E: האדם הטוב מתמקד בנתינה לאנשים ולא דורש או מבקש ממנם דבר. אף על פי שהוא לא לוקח דבר מהאנשים, השמים נותנים לו תמיד, כלומר מלאים אותו תמיד במתנות.