Capitolul 79 al lui Laozi

刘骏 Liú Jùn : Cei care nu sunt virtuși, îi tratez ca pe oameni virtuși, și, prin aceasta, ei devin virtuși. (Vezi cap. XLIX, notă 393.) Dacă doriți să liniștiți marii dușmani ai oamenilor, ei nu vor lipsi de o urmă de dușmănie; cum ar putea deveni virtuși ? Este mai bine, spune 李斯 Lǐ Sī, să rămâi indiferent față de creaturi, și (C) să uitați la fel de bine binele pe care l-ați făcut și răul pe care vi l-au făcut. Imităm pe acela care ține partea stângă a contractului și nu cere nimic altora.

苏辙 Sū Zhé : Dușmăniile provin din iluzie, iluzia iese din natura noastră. Cel care cunoaște natura sa (și o păstrează în puritate) nu are viziuni iluzorii; cum ar putea fi supus dușmăniei ? Acum oamenii nu știu să scoată rădăcina (a dușmăniilor) și caută să liniștească suprafața (literal: « ramurile »); de aceea, deși sunt liniștiți în exterior, nu le uită niciodată din inimă.

B : Această comparație este destinată să arate că omul perfect sincer nu are niciun conflict cu ceilalți. El îi lasă să urmeze natura lor și nu provoacă dușmănia lor; le dă fiecăruia ceea ce doresc și nu cere nimic de la nimeni.

欧阳修 Ōuyáng Xiū, H, etc. Cuvântul 契 qì înseamnă « o tabletă de lemn care putea fi împărțită în două părți. Se scriau pe ea toate felurile de convenții, fie pentru a cumpăra, fie pentru a da sau împrumuta ». Unul dintre contractanți, care trebuia să dea lucrul care era obiectul contractului, păstra partea stângă a acestei tablete, iar cel care trebuia să vină să ceară o lua partea dreaptă. (Aceasta este ceea ce exprimă E prin 左契 zuǒ qì « Partea stângă a contractului dă, partea dreaptă cere, adică să ceară ».) Când acesta din urmă se prezenta ținând în mână partea dreaptă a contractului, cel care avea partea stângă le apropia una de alta, și, după ce a verificat corespondența exactă a liniilor de scris și potrivirea dinților celor două părți ale tabletei (trebuiau să se potrivească una cu alta ca și talonii cârnaților, iar literele care erau scrise trebuiau să se potrivească ca și cele de pe un bilet de bancă pe care îl apropie de talon), el dădea lucrul cerut fără nici o dificultate și fără a arăta cel mai mic dubiu asupra drepturilor și sincerității cerătorului.

Când se spune că Sfântul păstrează partea stângă a contractului, se înțelege că nu cere nimic de la nimeni și că așteaptă ca ceilalți să vină ei înșiși să ceară ceea ce doresc de la el.

Cred, cu 欧阳修 Ōuyáng Xiū, că trebuie să subînțelegem 左 zuǒ « stâng » (lævus) după 司 sī (vulgo « a prezida ») ; cuvânt cu cuvânt « cel care are virtute prezidează (părții stângi a) tabletei 契 qì », adică: « cel care are virtute ține partea stângă a contractului ».

E : Laozi vrea să spună că Sfântul se limitează să dea oamenilor și nu cere recompensa bunelor sale fapte. Când le face bine, le uită; atunci oamenii uită și dușmănia pe care o pot avea împotriva lui.

Cuvintele: « el ține partea stângă a contractului », sunt echivalente cu acestea: « el este dispus să dea, el gândește să dea ».

Literal: el prezidează impozitul 彻 chè, adică: « seamănă cu cel care ridică impozitul 彻 chè ». Cuvântul 彻 chè desemna un fel de impozit, mai des numit 彻法 chè fǎ (E), care fusese stabilit sub dinastia 周 Zhōu.

E : Împăratul dădea poporului pământuri numite 公田 gōngtián (pe care opt familii le cultivau împreună și împărțeau egal produsele), și cerea un impozit care echivala cu a zecea parte a veniturilor lor. Era foarte diferit de cel care ține partea stângă a contractului (și care este dispus să dea). Cel care are virtute ține partea stângă a contractului (sic 欧阳修 Ōuyáng Xiū) adică se limitează să dea oamenilor și nu le cere nimic.

Cel care este lipsit de virtute prezidează impozitul 彻 chè, adică seamănă cu cel care ridică impozitul 彻 chè. Deși le dă oamenilor (împăratul dădea poporului pământuri), nu lipsește să le ia mult (împăratul cerea a zecea parte a veniturilor acestor pământuri).

Detaliile de mai sus arată cititorului de ce am tradus cuvintele « el ține partea stângă a contractului » prin: el gândește să dea, și cuvintele « el prezidează impozitul 彻 chè » prin: el gândește să ceară. Versiunea literală a expresiilor 司契 sī qì « a prezida contractul » și 司彻 sī chè « a prezida impozitul 彻 chè » ar fi fost neînțelesă. Am trebuit, în traducerea mea, să dau echivalentul, așa cum l-au dat comentatorii în paraphrase, rezervându-mi să explice, așa cum s-a văzut mai sus, semnificația proprie a cuvintelor 契 qì « contract » și 彻 chè « fel de impozit » care sunt luate aici în sens figurat.

E : Omul virtuos se mulțumește să dea oamenilor și nu le cere sau cere nimic. Deși nu ia nimic de la oameni, cerul îi dă constant, adică îl umple constant cu darurile sale.