Κείμενο Κινέζικων
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
Μετάφραση
Ο Δάο παράγει τα όντα, η Αρετή τους θρέφει. Τους δίνει σώμα και τους τελειοποιεί με μια μυστηριώδη ώθηση.Γι' αυτό όλα τα όντα τιμούν τον Δάο και τιμάνε την Αρετή.Κανείς δεν έδωσε στον Δάο την αξιοπρέπεια του, ούτε στην Αρετή την ευγένειά της: τις έχουν για πάντα μέσα τους.Γι' αυτό ο Δάο παράγει τα όντα, τους θρέφει, τους αναπτύσσει, τους τελειοποιεί, τους ωριμάζει, τους τροφοδοτεί, τους προστατεύει.Τα παράγει και δεν τα κρατάει για τον εαυτό του, τα κάνει όσα είναι και δεν ταυτοποιείται μαζί τους, τους κυβερνά και τους αφήνει ελεύθερους.Αυτό είναι αυτό που ονομάζεται βαθιά αρετεία.
Σημειώσεις
德 : Η Αρετή που αναφέρει ο συγγραφέας είναι η εκδήλωση του 道 στα πλάσματα. 道 : Ο Δάο διαδέχθηκε σαν ποταμός, εκδηλώθηκε προς τα έξω (στα όντα) και έγινε Αρετή. E : Αυτό που είναι κενό, μη-ύπαρξη, αύλητο, ονομάζεται 道 ή Οδός· αυτό που μεταμορφώνει και θρέφει όλα τα πλάσματα ονομάζεται 德 ή Αρετή.
Λειτουργικά: « Τα εκφράζουν με μια μορφή, με υλική μορφή ». Για αυτήν την έννοια του 物 , βλ. την έκδοση μου του 孟子 , βιβλίο II, σελ. 84, γραμμή 9.
Αλλιώς A: Η Αρετή τους δίνει σώμα και μορφή.
Αλλιώς H: Ο 道 και η 德 δεν έχουν σώμα· εκδηλώνονται μέσα από τα όντα. Αν ο άνθρωπος δεν γνωρίζει τη μεγαλειότητα του 道 και της 德 , για να τα κρίνει, αρκεί να κοιτάξει τα όντα.
E βλέπει τον 道 και την 德 ως υποκείμενα των 兴 , εκδηλώνονται, και 成 , τελειοποιούνται. H: Η λέξη 势 περιέχει την έννοια του « πιέζω, ωθώ με δύναμη ». Δηλαδή: « Με μια δύναμη ώθησης, τα τελειοποιούν ή τα οδηγούν στο πλήρες τους ανάπτυξη ». Όπως, αν η δύναμη της άνοιξης ωθεί τα φυτά, δεν μπορούν να μην αναπτυχθούν· αν η δύναμη του φθινοπώρου ωθεί τα φυτά, δεν μπορούν να μην φτάσουν στην ωριμότητά τους.
E: Δεν υπάρχει ούτε ένα όν που, από τη γέννησή του μέχρι την πλήρη του ανάπτυξη, να μην είχε ανάγκη από τον 道 και την 德 . Γι' αυτό όλα τα όντα τα τιμούν και τα εκτιμούν.
E: Δεν υπάρχει ούτε ένα όν που να φέρει την ευγένειά του από τη γέννησή του. Για να τιμούνται ο αυτοκράτορας και να τον περιβάλουν τιμές, πρέπει να έχει θεσπιστεί από τον ουρανό. Για να τιμούνται οι πρίγκιπες και να τους περιβάλουν τιμές, πρέπει να έχουν θεσπιστεί από τον αυτοκράτορα. Αλλά ο 道 και η 德 δεν έχουν ανάγκη να τους δοθεί η αξιοπρέπεια και η ευγένειά τους· είναι αξιοπρεπείς και ευγενείς από μόνα τους.
Έχασα να μεταφράσω 敖 恣 « τους θρέφει », επειδή αυτή η σκέψη εκφράζεται δύο φορές με τις λέξεις 育 , 养 .
Ακολούθησα το E: 不 辞 斯 .
E: Αν και κυβερνάει πάνω τους σαν ένας πρίγκιπας, τους αφήνει να ακολουθούν τη φύση τους· ποτέ δεν τους έχει υποτάξει στα νόμιμα του. Τέτοια είναι η αρετη του, η οποία ο λαός δεν μπορεί να μετρήσει τη βαθύτητά της.
H εξηγεί διαφορετικά τη λέξη 宰 : « Αν και είναι ο κύριος όλων των οντών, δεν θεωρεί τον εαυτό του ως τον ηγεμόνα τους ».
H: Ο ηγεμόνας της αυτοκρατορίας πρέπει να βάζει όλη του τη δόξα στο να προσκολλάται στενά στον 道 και να κενώνει την καρδιά του (να απομακρύνεται από όλα τα αισθητά πράγματα) για να φτάσει στο μέγιστο της Αρετής.
