Китайски текст
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
Превод
Тао създава съществата, Дългът ги храни. Те им дават форма и ги усъвършенстват чрез тайна сила. Затова всички същества почитат Тао и ценят Дългът. Никога никой не е давал на Тао достойнство, нито на Дългът – благородство: те ги притежават вечно в себе си. Затова Тао създава съществата, ги храни, ги отглежда, ги усъвършенства, ги дозрява, ги храни и ги защитава. Той ги създава, но не ги притежава; ги прави каквито са, но не се хвали с това; управлява ги, но ги оставя свободни. Това се нарича дълбока добродетел.
Бележки
德 : Дългът, за който говори авторът, е проявление на 道 в съществата. 道 : Тао се е разпространил като река, е се проявил навън (в съществата) и е станал Дългът. E: Това, което е празно, не-битие, нематериално, се нарича 道 или Пътят; това, което преобразува и храни всички същества, се нарича 德 или Дългът.
Буквално: „Те ги проявяват чрез форма, чрез материална форма“. За това значение на 物 , vulgo res, т.е. „материя, тяло“, вижте моето издание на 孟子 , книга II, стр. 84, ред 9.
Алтернативно A: Дългът им дава тяло и форма.
Алтернативно H: 道 и 德 нямат тяло; те се проявяват чрез съществата. Ако човек не разбира величието на 道 и 德 , за да ги оценява, му е достатъчно да разглежда съществата.
E гледа на 道 и 德 като подложни на 兴 , проявяват, и 成 , усъвършенстват. H: Думата 势 съдържа идеята за „натискане, натискане с сила“. Тоест: „Чрез сила на натиск, те ги усъвършенстват или ги водят до пълно развитие“. По същия начин, ако силата на пролетта натиска растенията, те не могат да се въздържат от раждане; ако силата на есента натиска растенията, те не могат да се въздържат от дозряване.
E: Няма нито едно същество, което от раждането си до пълното си развитие не е нуждаело от 道 и 德 . Затова всички същества ги почитат и уважават по същия начин.
E: Няма нито едно същество, което да носи благородство при раждането си. За да бъде императорът почитаем и обграден с почести, трябва да е бил установен от небето. За да бъдат принцовете почитаеми и обградени с почести, трябва да са били установени от императора. Но 道 и 德 не се нуждаят от това да им бъде дадено достойнство и благородство; те са достойни по себе си.
Аз съм пренебрегнал превода на 敖 恣 „ги храни“, защото тази мисъл е изразена два пъти от думите 育 , 养 .
Аз съм следвал E: 不 辞 斯 .
E: Макар че управлява над тях като владетел, той ги оставя да следват своята природа; никога не ги е държал под своите закони. Такава е неговата добродетел, която хората не могат да проучат дълбочината ѝ.
H обяснява по друг начин думата 宰 : „Макар че е господар на всички същества, той не се смята за техен владетел“.
H: Владетелят на империята трябва да се гордее с това, че се привързва твърдо към 道 и да изчиства сърцето си (да се откъсне от всички чувствени неща), за да достигне до върха на Дългът.
