Kinesiskt text
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
Översättning
Dao skapar varelser, Dygden föder dem. De ger dem en kropp och fulländar dem genom en hemlig kraft. Därför tillber alla varelser Dao och värderar Dygden. Ingen har gett Dao dess värdighet, eller Dygden dess ära: de besitter dem evigt i sig själva. Därför skapar Dao varelser, föder dem, låter dem växa, fulländar dem, mognar dem, närar dem, skyddar dem. Han skapar dem och äger dem inte; han gör dem till vad de är och berömmer sig inte; han styr över dem och låter dem vara fria. Detta kallas en djup dygd.
Anteckningar
德 : Dygden som författaren talar om är manifestationen av 道 i varelser. 道 : Dao har spridit sig som en flod, den har manifesterat sig utåt (i varelser) och blivit Dygden. E: Det som är tomt, icke-varelse, omaterialiserat, kallas 道 eller Vägen; det som omvandlar och föder alla varelser kallas 德 eller Dygden.
Bokstavligt: "De manifesterar dem i en form, i en materiell form". Om betydelsen av 物 , vulgo res, här "materia, corpus", se min utgåva av 孟子 , bok II, s. 84, rad 9.
Annat: A: Dygden ger dem en kropp och en form.
Annat: H: Dao och Dygden har ingen kropp; de manifesteras genom varelser. Om människan inte känner till Dao och Dygdens storhet, för att döma, räcker det att betrakta varelser.
E ser Dao och Dygden som subjekt för 兴 , manifestera, och 成 , fullända. H: Ordet 势 innehåller idén om "trycka, trycka med kraft". Det vill säga: "Genom en kraftfull impuls, fulländar de dem eller leder dem till full utveckling". På samma sätt, om vårens kraft driver växter, kan de inte förhindra att de föds; om höstens kraft driver växter, kan de inte förhindra att de mognar.
E: Det finns ingen enda varelse som, från födseln till full utveckling, inte har behövt Dao och Dygden. Därför tillber och värderar alla varelser dem lika.
E: Det finns ingen enda varelse som föds med ära. För att kejsaren ska tillbedjas och omges av ära, måste han ha blivit inrättad av himlen. För att prinsarna ska tillbedjas och omges av ära, måste de ha blivit inrättade av kejsaren. Men Dao och Dygden behöver inte att deras värdighet och ära tilldelas dem; de är ärorika i sig själva.
Jag har förbisett att översätta 敖 恣 "de föder", eftersom denna tanke uttrycks två gånger av orden 育 , 养 .
Jag har följt E: 不 辞 斯 .
E: Även om han styr över dem som en furste, låter han dem följa sin natur; han har aldrig hållit dem under sina lagar. Så är hans dygd, som folket inte kan mäta djupet av.
H förklarar ordet 宰 annorlunda: "Även om han är herre över alla varelser, ser han inte sig själv som deras härskare".
H: Kejsaren i riket måste sätta all sin ära i att nära sig Dao och tömma sitt hjärta (att frigöra sig från alla sinnliga saker) för att nå högsta Dygden.
