الفصل 51 من كتاب لاوتسي

德 dé : الفضيلة التي يتحدث عنها المؤلف هي تجسيد 道 dào في الكائنات. 道 dào : قد انتشر الطاوو مثل نهر، وقد ظهر في الخارج (في الكائنات) وأصبح الفضيلة. E : ما هو فارغ، غير موجود، غير مادي، يُسمى 道 dào أو الطاوو؛ ما يحول ويغذي جميع الكائنات يُسمى 德 dé أو الفضيلة.

حرفياً: "يظهرون لهم شكلاً، في شكل مادي". حول هذا المعنى لـ 物 wù، أي "مادة، جسم"، انظر إلى طبعة 孟子 Mèngzǐ التي قمت بتحريرها، الكتاب الثاني، الصفحة 84، السطر 9.

بديل A : الفضيلة تمنحهم جسمًا وشكلاً.

بديل H : 道 dào و 德 dé ليس لديهم bodies؛ يظهران من خلال الكائنات. إذا لم يعرف الإنسان عظمة 道 dào و 德 dé، فيمكنه أن يحكمهما من خلال مراقبة الكائنات.

E يعتبر 道 dào و 德 dé كمرادفات لـ 兴 xīng، يظهر، و 成 chéng، يكمل. H : كلمة 势 shì تحتوي على فكرة "ضغط، دفع بقوة". أي: "بقوة دفع، يكملون أو يوجهونهم إلى تطويرهم الكامل". similarly، إذا دفع الربيع النباتات، لا يمكنهن أن يتجنبن النمو؛ إذا دفع الخريف النباتات، لا يمكنهن أن يتجنبن النضج.

E : لا يوجد كائن واحد منذ ولادته حتى تنميه الكامل لمحتاج إلى 道 dào و 德 dé. لذلك جميع الكائنات تكريمهم وتكرمهم على حد سواء.

E : لا يوجد كائن واحد يولد مع نبيلته. حتى يكون الإمبراطور معظمًا ومحيطًا بالكرامة، يجب أن يكون قد تم تعيينه من قبل السماء. حتى يكون الأمراء معظمين ومحيطين بالكرامة، يجب أن يكون قد تم تعيينهم من قبل الإمبراطور. لكن 道 dào و 德 dé لا يحتاجان إلى منحهما عظمتهم ونبلتهم؛ هما محترمان في أنفسهم.

تجاهلت ترجمة 敖 áo恣 zì "يرويهم" لأن هذه الفكرة تم التعبير عنها مرتين بكلمات 育 yù، 养 yǎng.

اتبعت E : 不 bù辞 cí斯 sī.

E : على الرغم من أنه يحكم عليهم مثل أمير، يتركهم يتبعون طبيعتهم؛ أبدًا لا يحكم عليهم بقوانينه. هذه فضيلته التي لا يمكن للشعب أن يعمقها.

H يفسر كلمة 宰 zǎi بشكل مختلف: "على الرغم من أنه سيد جميع الكائنات، لا يعتبر نفسه ملكًا عليهم".

H : ملك الإمبراطورية يجب أن يضع كل فخره في الاندماج الوثيق مع 道 dào وتفريغ قلبه (الانفصال عن جميع الأشياء الحسية) لتحقيق ذروة الفضيلة.