טקסט סיני
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
תרגום
הטאו יוצר את היצורים, והטובה תומכת בהם. הם נותנים להם גוף ומגדלים אותם באמצעות דחף סודי.לכן כל היצורים כובדים את הטאו ומכבדים את הטובה.אף אחד לא העניק לטאו את כבודו או לטובה את ערכה; הם נושאים אותם בתוכם לנצח.לכן הטאו יוצר את היצורים, תומך בהם, מגדל אותם, משלים אותם, מבשיל אותם, מזין אותם ומגן עליהם.הוא יוצר אותם ואינו משתמש בהם; הוא הופך אותם למה שהם ואינו מתגאה בהם; הוא משליט עליהם ומאפשר להם להיות חופשיים.זו נקראת טובה עמוקה.
הערות
德 : הטובה שמזכיר כאן המחבר היא הביטוי של 道 ביצורים. 道 : הטאו התפשט כמו נהר, התגלה בחיצוניות (ביצורים) והפך לטובה. E: מה שרקוב, שאינו קיים, שאינו חומר, נקרא 道 או הדרך; מה שמשנה ומזין את כל היצורים נקרא 德 או הטובה.
בתרגום מילולי: "הם מופיעים בצורה, בצורה חומרית". על משמעות זו של 物 , ראו את מהדורתי של 孟子 , ספר II, עמ' 84, שורה 9.
אלטרנטיבה A: הטובה נותנת להם גוף וצורה.
אלטרנטיבה H: 道 ו-德 אין להם גוף; הם מופיעים דרך היצורים. אם האדם לא מכיר את גדולתם של 道 ו-德 , כדי לדון בהם, די לו להסתכל על היצורים.
E רואה את 道 ו-德 כשליטים של 兴 , להופיע, ו-成 , להשלים. H: המילה 势 מכילה את הרעיון של "ללחוץ, לדחוף בכוח". כלומר: "בכוח דחיפה, הם משלים אותם או מביאים אותם לפיתוח מלא". כך, אם כוח האביב דוחף את הצמחים, הם לא יכולים למנוע את צמיחתם; אם כוח הסתיו דוחף את הצמחים, הם לא יכולים למנוע את הגיעם לבגרותם.
E: אין יצור אחד שממציא את כבודו עם הלידה. כדי שהקיסר יכבד וישתפשף בכבוד, צריך שהוא מונה על ידי השמים. כדי ששרים יכבדו וישתפשפו בכבוד, צריך שהם מונו על ידי הקיסר. אך 道 ו-德 לא זקוקים לכבוד או לגדולה; הם כבדים בעצמם.
הייתי מתעלם מתרגום של 敖 恣 "מזין אותם", כי המחשבה הזו מופיעה פעמיים במילים 育 , 养 .
עקבתי אחר E: 不 辞 斯 .
E: אף על פי שהוא משליט עליהם כמו מלך, הוא מאפשר להם להמשיך בטבעם; הוא מעולם לא החזיק אותם תחת חוקיו. זו טובתו שאנשים אינם יכולים לחקור את עומקה.
H מפרש אחרת את המילה 宰 : "אף על פי שהוא אדון של כל היצורים, הוא לא רואה עצמו כמלך".
H: מלך האימפריה צריך להעמיד את כל כבודו בקשר הדוק עם 道 ולרוקן את ליבו (להתנתק מכל הדברים החושיים) כדי להגיע לשיא הטובה.
