子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
XIX.1. Ο Ζιζάνγκ είπε:— Αυτός είναι ένας πραγματικός μαθητής της σοφίας, που, όταν αντιμετωπίζει κίνδυνο, θυσιάζει τη ζωή του, όταν βλέπει κάποιο όφελος, συμβουλεύεται τη δικαιοσύνη, στις τελετές προς τιμή των πνευμάτων, φροντίζει να είναι σεβαστός και, στη θλίψη, σκέφτεται μόνο την αγωνία του.
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
XIX.2. Ο Ζιζάνγκ είπε:— Αυτός που προσπαθεί να ασκήσει την αρετή, αλλά με περιορισμούς, που πιστεύει στα αρχαία δόγματα, αλλά με αμφιβολία, πρέπει να μετρηθεί για κάτι; πρέπει να μετρηθεί για τίποτα;
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
XIX.3. Οι μαθητές του Ζιξία ρώτησαν τον Ζιζάνγκ για την φιλία. Ο Ζιζάνγκ τους ρώτησε τι έλεγε ο Ζιξία.— Είπε, απάντησαν, ότι πρέπει να φιλιάζεσαι με τους ανθρώπους των οποίων η φιλία μπορεί να είναι χρήσιμη και να απορρίπτεις τους άλλους.Ο Ζιζάνγκ απάντησε:— Αυτό το πρίγκιπα δεν συμφωνεί με τα διδασκαλιά που έχω ακούσει. Ο σοφός τιμά τους άξιους και δεν απορρίπτει κανέναν. Εγκωμιάζει εκείνους που έχουν προχωρήσει στην αρετή και έχει συμπόνια για εκείνους που είναι ακόμα αδύναμοι. Είμαι ένας μεγάλος σοφός; Ποιος άνθρωπος πρέπει να απορρίπτω; Είμαι άπειρος; Οι σοφοί άνθρωποι θα με απορρίψουν! Πρέπει να απορρίπτω κάποιον;
Σημειώσεις:Το πρίγκιπα του Ζιξία είναι πολύ στενό. Ο Ζιζάνγκ έχει δίκιο να το κατακρίνει. Αλλά αυτό που λέει ο ίδιος έχει το μειονέκτημα να είναι πολύ ευρύ. Βέβαια, ο σοφός δεν απορρίπτει κανέναν! αλλά πρέπει να απορρίπτει κάθε επιβλαβή φιλία.
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐，是以君子不为也。”
XIX.4. Ο Ζιξία είπε:— Οι επαγγελματικές δραστηριότητες, οι τέχνες, ακόμη και οι πιο μικρές, δεν πρέπει να υποτιμούνται. Αλλά αν κάποιος τις ασκούσε με σκοπό μεγαλύτερα πράγματα, αυτή η εργασία θα μπορούσε να είναι εμπόδιο για αυτόν. Για αυτό ο σοφός δεν ασκεί αυτά τα επαγγέλματα.
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
XIX.5. Ο Ζιξία είπε:— Αυτός που κάθε μέρα εξετάζει, μελετά αυτό που δεν έχει καταφέρει να καταλάβει ή να πρακτικήσει τέλεια, και που κάθε μήνα εξετάζει αν δεν έχει ξεχάσει ή παραμελήσει κάτι από όσα έχει μάθει, αυτός πραγματικά επιθυμεί να μάθει.
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
XIX.6. Ο Ζιξία είπε:— Εξάπλωσε τις γνώσεις σου και έχε μια σταθερή βούληση. Ερωτήσου για τις πρακτικές πράγματα. Σκεφθείτε τα πράγματα που σας αφορούν από κοντά. Εκεί βρίσκεται η τέλεια αρετή.
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
XIX.7. Ο Ζιξία είπε:— Οι τεχνίτες μένουν συνεχώς στα εργαστήριά τους στη δημόσια αγορά, για να κάνουν τέλεια έργα. Ομοίως, ο μαθητής της σοφίας μαθαίνει και ασκείται με συνέπεια, για να κάνει την αρετή του τέλεια.
子夏曰：“小人之过也必文。”
XIX.8. Ο Ζιξία είπε:— Ο κοινός άνθρωπος χρωματίζει πάντα τις αμαρτίες του με μια όμορφη εμφάνιση.
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
XIX.9. Ο Ζιξία είπε:— Η εμφάνιση του σοφού υποβάλλεται σε τρεις αλλαγές. Από μακριά, φαίνεται σοβαρός και σοβαρός. Από κοντά, φαίνεται φιλικός. Όταν μιλάει, φαίνεται άκαμπτος στα αρχαία δόγματα του.
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
XIX.10. Ο Ζιξία είπε:— Ένας αξιωματούχος πρέπει να κερδίσει την εμπιστοσύνη εκείνων που βρίσκονται υπό την εξουσία του, πριν τους επιβάλει φόρους. Διαφορετικά, θα πιστεύουν ότι θέλει να τους ταπεινώσει. Ένας αξιωματούχος πρέπει να κερδίσει την εμπιστοσύνη του άρχοντα του, πριν του δώσει συμβουλές. Διαφορετικά, ο άρχοντας θα τον θεωρήσει ως κάποιον που τον κατηγορεί ψευδώς.
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
XIX.11. Ο Ζιξία είπε:— Αυτός που στις μεγάλες πράγματα δεν ξεπερνάει τα όρια του, μπορεί στις μικρές πράγματα να υπερβαίνει ή να μείνει πίσω, χωρίς μεγάλη βλάβη στην αρετή του.
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
XIX.12. Ο Ζιγιόου είπε:— Οι μαθητές του Ζιξία ξέρουν πολύ καλά να ποτίζουν και να σκουπίζουν τη γη, να απαντούν σε εκείνους που τους καλούν ή τους ρωτούν, να προχωρούν ή να υποχωρούν. Αλλά αυτά είναι μικρά πράγματα. Αγνοούν τα σημαντικά. Μπορούν να θεωρηθούν ως αληθινοί μαθητές της σοφίας;Αυτές οι λέξεις, όταν αναφερθήκαν στον Ζιξία, εκείνος είπε:— Αχ! Ο Γιαν Γιόου έχει λάθος. Τι είναι αυτό που ο σοφός βάζει στο πρώτο μέρος και διδάσκει στους μαθητές του; Τι είναι αυτό που βάζει στο τελευταίο μέρος και αγνοεί; Οι μαθητές είναι σαν τα φυτά, όπου κάθε είδος απαιτεί μια ειδική καλλιέργεια. Θα επιτρέψει ο σοφός να παραπλανήσει τους μαθητές του; Ο σοφός, δεν είναι αυτός που περιβάλλει όλα τα πράγματα, όχι ταυτόχρονα, αλλά με σειρά;
Σημειώσεις:Ο Ζιζάνγκ έδινε την κύρια προσοχή στις εξωτερικές πράξεις. Υψηλός στις συμπεριφορές του, δεν μπορούσε ούτε να βοηθηθεί ούτε να βοηθήσει τους άλλους στην πράξη της αληθινής αρετής.
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
XIX.13. Ο Ζιξία είπε:— Ας κάνει αυτός που είναι σε θέση να εκτελεί πρώτα τα καθήκοντά του. Στη συνέχεια, αν έχει χρόνο και δυνάμεις, ας μελετά. Ας κάνει αυτός που μελετά πρώτα να κατανοήσει τέλεια. Στη συνέχεια, αν οι δυνάμεις του το επιτρέπουν, ας εκτελεί μια θέση.
Σημειώσεις:Αυτός που ασχολείται με μια εργασία πρέπει πρώτα να κάνει τέλεια όλα όσα σχετίζονται με αυτήν, και στη συνέχεια μπορεί να επεκταθεί σε άλλες πράγματα. Για έναν αξιωματούχο, η εκτέλεση της θέσης του είναι το σημαντικό πράγμα, και η μελέτη δεν είναι απαραίτητα. Πρέπει πρώτα να εκτελέσει τα καθήκοντά του. Για έναν μαθητή, η μελέτη είναι το σημαντικό πράγμα, και η εκτέλεση μιας θέσης δεν είναι απαραίτητη. Πρέπει πρώτα να μελετά τέλεια. Ωστόσο, ένας αξιωματούχος βρίσκει στη μελέτη ένα μέσο για να εγκαθιδρύσει τα έργα του πιο στερεά; και ένας μαθητής βρίσκει στην εκτέλεση μιας θέσης ένα μέσο για να επιβεβαιώσει και να επεκτείνει τις γνώσεις του.
子游曰：“丧致乎哀而止。”
XIX.14. Ο Ζιγιόου είπε:— Η θλίψη είναι τέλεια, αν η καρδιά αισθάνεται μια τέλεια θλίψη. Όλα τα άλλα είναι δευτερεύοντα.
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
XIX.15. Ο Ζιγιόου είπε:— Ο φίλος μου Ζανγκ κάνει πράγματα που άλλοι θα βρούσαν δύσκολα. Ωστόσο, η αρετή του δεν είναι ακόμη τέλεια.
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
XIX.16. Ο Ζενγκζι είπε:— Πόσο θαυμάσιος είναι ο Ζανγκ στις εξωτερικές πράξεις! Είναι δύσκολο να πρακτικήσει μαζί του την τέλεια αρετή.
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
XIX.17. Ο Ζενγκζι είπε:— Έχω ακούσει από τον δάσκαλό μας ότι, ακόμη και αν οι άνθρωποι δεν κάνουν το δυνατό τους σε άλλες περιστάσεις, πρέπει να το κάνουν στο θάνατο των γονιών τους.
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
XIX.18. Ο Ζενγκζι είπε:— Για την ευσέβεια του Μενγκ Ζουαντζι, έχω ακούσει από τον δάσκαλό μας ότι μπορεί κανείς εύκολα να μιμηθεί όλα τα παραδείγματα αυτού του μεγάλου αξιωματούχου, εκτός από αυτό που έδωσε σε αυτό που δεν άλλαξε ούτε τους υπηρέτες ούτε την διοίκηση του πατέρα του.
孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
XIX.19. Ο Γιανγκ Φου, έχοντας οριστεί ως διευθυντής των δικαστηρίων από τον αρχηγό της οικογένειας Μενγκ, ζήτησε συμβουλές από τον δάσκαλό του, τον Ζενγκζι. Ο Ζενγκζι του είπε:— Αυτοί που διευθύνονται από την κοινωνία απομακρύνονται από το δίκαιο, από καιρό ο λαός χωρίζεται. Αν αναγνωρίσετε την αλήθεια των κατηγοριών που παρουσιάζονται στα δικαστήρια, αισθανθείτε λύπη για τους ένοχους και μην χαίρεστε.
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
XIX.20. Ο Ζιγκονγκ είπε:— Η κακία του αυτοκράτορα Ζου δεν ήταν τόσο ακραία όσο λένε. Ο σοφός φοβάται πολύ να κατεβεί στον ρεύμα και να σταματήσει στο μέρος όπου όλες οι νερά της αυτοκρατορίας χύνονται, δηλαδή να πέσει τόσο χαμηλά που να του αποδοθούν όλες οι κακίες του κόσμου, όπως συνέβη στον τυράννο Ζου.
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
XIX.21. Ο Ζιγκονγκ είπε:— Οι ακατάλληλες πράξεις ενός σοφού άρχοντα είναι σαν τις εκλείψεις του ήλιου και της σελήνης. Όταν σφάλλει, όλες οι μάτια το βλέπουν. Όταν διορθώνεται, όλα τα βλέμματα τον κοιτάζουν.
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
XIX.22. Ο Γονγκσούν Τσαο από το Γουέι ρώτησε τον Ζιγκονγκ από ποιον δάσκαλο ο Κονγκφούκιος πήρε τις γνώσεις του. Ο Ζιγκονγκ απάντησε:— Οι θεσμοί του Γουενγουάνγκ και του Γουουάνγκ δεν έχουν ακόμα πέσει στην ληθή. Ζουν ακόμα στη μνήμη των ανθρώπων. Οι άνθρωποι με ταλέντο και αρετή έχουν μάθει τα μεγάλα αρχαία δόγματα τους. Οι κοινόι άνθρωποι έχουν μάθει κάποια ειδικά αρχαία δόγματα. Οι διδασκαλίες του Γουενγουάνγκ και του Γουουάνγκ υπάρχουν ακόμα παντού. Από ποια πηγή ο δάσκαλός μου δεν πήρε κάποια γνώση; Και γιατί χρειαζόταν να προσκολληθεί σε έναν συγκεκριμένο δάσκαλο;
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
XIX.23. Ο Σουσούν Γου είπε στους μεγάλους αξιωματούχους που είχαν συγκεντρωθεί στο παλάτι του άρχοντα:— Ο Ζιγκονγκ είναι πιο σοφός από τον Κονγκφούκιο.Ο Ζιφού Τζινγκμπού αναφέρει αυτή την λέξη στον Ζιγκονγκ. Ο Ζιγκονγκ απάντησε:— Αφήστε με να χρησιμοποιήσω μια παρουσίαση από ένα σπίτι και το τείχος του. Το τείχος μου δεν ανεβαίνει πάνω από τους ώμους ενός ανθρώπου. Κάθε ένας μπορεί να κοιτάξει και να δει από έξω ό,τι το σπίτι έχει ωραίο. Το τείχος του Δασκάλου είναι πολλές φορές ψηλότερο από το ύψος ενός ανθρώπου. Εκτός και αν βρεις την πόρτα του παλατιού και μπεις, δεν θα δεις τη μεγαλοπρέπεια του ναού των προγόνων ή την επίδειξη των αξιωματούχων. Πολλοί ξέρουν πώς να βρουν την πόρτα. Η δήλωση του Σουσούν Γου δεν είναι αντίθετη με την αλήθεια;
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
XIX.24. Ο Σουσούν Γου κατηγορούσε τον Κονγκφούκιο. Ο Ζιγκονγκ είπε:— Όλες οι λέξεις του δεν θα έχουν κανένα αποτέλεσμα. Η κακολογία δεν μπορεί να μειώσει τη φήμη του Ζονγκνι. Η σοφία των άλλων ανθρώπων είναι σαν ένα λόφο ή ένα μικρό βουνό που μπορεί να αναρριχηθεί. Ο Ζονγκνι είναι σαν τον ήλιο και τη σελήνη, κανείς δεν μπορεί να ανέλθει πάνω από αυτόν. Ακόμη και αν κάποιος απομακρύνεται από αυτόν απορρίπτοντας τη διδασκαλία του, τι βλάβη μπορεί να κάνει σε κάποιον που λάμπει σαν ο ήλιος και η σελήνη; Μόνο δείχνει ότι δεν γνωρίζει τον εαυτό του.
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
XIX.25. Ο Τσεν Ζικίν είπε στον Ζιγκονγκ:— Είναι με ταπεινότητα που βάζετε τον Ζονγκνι πάνω από εσάς. Είναι πιο σοφός από εσάς;Ο Ζιγκονγκ απάντησε:— Μια λέξη ενός μαθητή της σοφίας αρκεί για να κρίνει ότι είναι προσεκτικός. Μια λέξη που λέει χωρίς να σκεφτεί αρκεί για να κρίνει ότι του λείπει η προσοχή. Πρέπει να προσέχεις τις λέξεις σου. Κανείς δεν μπορεί να ισούται με τον δάσκαλό μας, όπως κανείς δεν μπορεί να ανέβει στον ουρανό με σκάλα. Αν ο δάσκαλός μας είχε ένα κράτος για να κυβερνήσει, όπως λένε, θα είχε φροντίσει για τη διατροφή του λαού, και ο λαός θα είχε βρει τη διατροφή του. Θα είχε οδηγήσει τον λαό, και ο λαός θα είχε προχωρήσει. Θα είχε προσφέρει ειρήνη στον λαό, και ο λαός θα τον αγαπούσε και θα τον σεβαζόταν. Θα είχε ενθάρρυνε τον λαό να είναι ευγενικός, και ο λαός θα ζούσε σε αρμονία. Θα είχε τιμαστεί κατά τη διάρκεια της ζωής του, και θα τον θρηνούσαν μετά τον θάνατό του. Ποιος μπορεί να τον ισούται;
