子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
XIX.1. Zizhang sanoi :— Se on totta viisas, joka vaarassa uhraa henkensä, hyvän edessä ajattelee oikeutta, uhrauksissa on kunnioittava ja surussa ajattelee surua.
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
XIX.2. Zizhang sanoi :— Joka harjoittaa hyveitä, mutta rajallisella tavalla, ja uskoo viisauden periaatteisiin, mutta epävarmasti, mitä hän voi olla? Miten hänet voidaan pitää merkittävänä?
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
XIX.3. Zixian oppilaat kysyivät Zizhangilta ystävyyden asiasta. Zizhang kysyi, mitä Zixia sanoi tästä.— Hän sanoi, vastattiin, että pitäisi seurata niitä, joiden kanssa on hyödyllistä olla, ja hylätä muut.Zizhang vastasi:— Tämä ei sovi opetuksiin, jotka olen kuullut. Viisas kunnioittaa viisaita ja hyväksyy kaikki. Hän ylistää niitä, jotka ovat edistyneitä hyveessä, ja säälii niitä, jotka ovat vielä heikkoja. Olenko minä suuri viisas? Kuka minua hylkääisi? Jos olisin epäviisas, viisaat hylkääisivät minut! Voisiko kukaan hylätä ketään?
Huomautukset:Zixian periaate on liian kapea. Zizhang on oikeassa tuomitsemalla sitä. Mutta hänen omat sanat ovat liian laajoja. Varmaankin viisas ei hylkää ketään! mutta hänen pitäisi kuitenkin hylätä haitallinen ystävys.
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
XIX.4. Zixia sanoi :— Vaikka pienetkin asiat ovat tarkasteltavia, jos niitä harjoitetaan liian kauan, ne voivat tulla esteeksi. Siksi viisas ei harjoita niitä.
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
XIX.5. Zixia sanoi :— Joka päivä tutkii, mitä hän ei ole vielä ymmärtänyt tai täysin harjoittanut, ja joka joka kuukausi tarkistaa, ettei ole unohtanut tai laiminlyönyt mitään, jota on oppinut, voi todella sanoa rakastavansa oppimista.
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
XIX.6. Zixia sanoi :— Opit laajasti ja ole vakaa tahtoisi, kysy käytännön asioista ja ajattele asioita, jotka sinua koskettavat. Siellä on täydellinen hyveys.
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
XIX.7. Zixia sanoi :— Käsityöläiset pysyvät jatkuvasti työpajoissaan, jotta he voivat tehdä työnsä täydellisesti. Samoin oppilas harjoittaa ja opiskelee ahkerasti, jotta hänen hyveensä olisi täydellinen.
子夏曰：“小人之过也必文。”
XIX.8. Zixia sanoi :— Tavallinen ihminen peittää aina virheensä kauniilla ulkoisilla asioilla.
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
XIX.9. Zixia sanoi :— Viisaan ulkonäkö muuttuu kolmella tavalla. Kaukaa katsottuna hän näyttää vakavalta, lähestyttäessä lämpimältä, ja hänen puheensa on tiukka.
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
XIX.10. Zixia sanoi :— Virkamies pitää saada kansansa luottamuksen ennen kuin hän voi asettaa heille vaatimuksia. Muuten he luulevat, että hän haluaa vain vaivata heitä. Hän pitää saada ruhtinaansa luottamuksen ennen kuin hän voi antaa neuvoja. Muuten ruhtinas pitää häntä valheellisena.
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
XIX.11. Zixia sanoi :— Joka ei ylitä rajoja suurissa asioissa, voi mennä liian pitkälle tai jäädä liian lyhyeksi pienissä asioissa ilman suurta haittaa hyveelleen.
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
XIX.12. Ziyou sanoi :— Zixian oppilaat osaavat kastella ja haravoida maata, vastata niitä, jotka heitä kutsuvat tai kysyvät, ja mennä eteenpäin tai perääntyä. Mutta nämä ovat vain pieniä asioita. He eivät ymmärrä tärkeimpiä asioita. Voiko heitä pitää oikeina oppilaina?Nämä sanat kerrottiin Zixialle, joka sanoi:— Ah, Yan You on väärässä. Mitä viisas opettaa ensiksi ja mitä hän opettaa viimeksi? Oppilaat ovat kuin kasvit, joiden jokainen laji vaatii erityistä hoitoa. Voiko viisas petkuttaa oppilaitaan? Ainoa, joka voi aloittaa ja päättää kaiken, onko hän vain pyhä?
Huomautukset:Zizhang kiinnitti pääasiallisen huomionsa ulkoisiin asioihin. Häntä pidettiin ylimielisenä, eikä hän voinut auttaa tai auttaa muita harjoittamaan oikeaa hyveellisyyttä.
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
XIX.13. Zixia sanoi :— Joka on virassa, täytä ensin virkasi velvollisuudet, ja jos sinulla on vielä aikaa ja voimaa jäljellä, opiskele. Joka opiskelee, opi ensin täydellisesti, ja jos sinulla on voimaa, ota sitten virka.
Huomautukset:Joka harjoittaa jotain, pitää ensin tehdä kaikki siihen liittyvät asiat täydellisesti, ja sitten voi laajentaa huomiotaan muihin asioihin. Virkamiehelle viran harjoittaminen on tärkeää, ja opiskelu ei ole välttämätöntä; hän pitää siis ennen kaikkea täyttää virkansa velvollisuudet. Opiskelijalle opiskelu on tärkeää, ja viran harjoittaminen ei ole välttämätöntä; hän pitää siis ennen kaikkea opiskella täydellisesti. Virkamies kuitenkin löytää opiskelusta keinon tehdä töistään vankkareita; ja opiskelija löytää viran harjoittamisesta keinon vahvistaa ja laajentaa tietämystään.
子游曰：“丧致乎哀而止。”
XIX.14. Ziyou sanoi :— Suru on täydellinen, jos sydän kokee täydellisen surun; kaikki muu on toissijaista.
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
XIX.15. Ziyou sanoi :— Minun ystäväni Zhang tekee asioita, jotka ovat vaikeita muille. Kuitenkin hänen hyveensä ei ole vielä täydellinen.
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
XIX.16. Zengzi sanoi :— Kuinka loistava Zhang on ulkoisesti! Mutta on vaikea harjoittaa hänen kanssaan täydellistä hyveellisyyttä.
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
XIX.17. Zengzi sanoi :— Minä olen kuullut meidän mestariltamme, että vaikka ihmiset eivät tee kaikkea mahdollista muissa tilanteissa, heidän pitää tehdä niin vanhempiensa kuoleman yhteydessä.
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
XIX.18. Zengzi sanoi :— Meidän mestarimme on sanonut, että Meng Zhuangzin kunnioittava asenne vanhempiaan kohtaan on helppo jäljitellä, mutta hänen esimerkkinsä siitä, että hän ei muuttanut isänsä palvelijoita tai hallintoa, on vaikea.
孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
XIX.19. Yang Fu, joka oli saanut tehtäväkseen tuomioistuimen johtajan tehtävät Meng-suvun päälliköltä, kysyi neuvoja mestariltaan Zengzilta. Zengzi sanoi :— Hallitsijat ovat poikkeaneet oikeasta tiestä, ja kansan on ollut hajanainen pitkään aikaan. Jos tunnistat syytösten totuuden, ole sääliä syyllisille, mutta älä iloita.
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
XIX.20. Zigong sanoi :— Keisari Zhoun pahuus ei ollut niin suuri kuin sanotaan. Viisas pelkää paljon laskeutua virtaan ja pysähtyä paikkaan, jossa kaiken valtakunnan vesi virtaa, eli putoaa niin alas, että kaikki maailmankaan syyt ovat hänen syytään, kuten tapahtui tyranni Zhoulle.
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
XIX.21. Zigong sanoi :— Viisaan ruhtinaan virheet ovat kuin auringon ja kuun päiväntasaukset. Kun hän erehtyy, kaikki silmät näkevät sen. Kun hän korjaa virheensä, kaikki katseet kääntyvät kohti häntä.
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
XIX.22. Wei Gongsun Chao kysyi Zigongilta, kuka oli Confuciuksen opettaja. Zigong vastasi :— Wenwangin ja Wuwangin lait eivät ole vielä kadonneet maan pinnalta; ne elävät edelleen ihmisten muistissa. Viisaat ja hyvät ovat oppineet niistä suurimmat periaatteet. Tavalliset ihmiset ovat oppineet niistä joitakin erityisiä periaatteita. Wenwangin ja Wuwangin opetukset ovat edelleen kaikkialla. Minkä lähteen Confucius ei olisi voinut käyttää? Miksi hän tarvitsisi kiinnittää itsensä yhteen tiettyyn opettajaan?
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
XIX.23. Shusun Wushu sanoi suurille virkamiehille, jotka olivat kokoontuneet prinssin palatsiin :— Zigong on viisaampi kuin Confucius.Zifu Jingbo kertoi tämän Zigongille. Zigong vastasi :— Sallikaa minun käyttää vertausta talosta ja sen muurista. Minun muurini on vain hartian korkuinen. Jokainen voi katsoa ja nähdä talon sisällä olevat kauniit asiat. Mestarin muuri on useita kertoja korkeampi kuin ihmisen koko. Ellei löydä temppelin ovetta ja mene sisään, ei voi nähdä esi-isien temppelin loistokkuutta tai virkamiesten loisteliaan asun. Harvat löytävät oven. Shusun Wushun sanoma ei oleko väärä?
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
XIX.24. Shusun Wushu pilkkasi Confuciusta. Zigong sanoi :— Kaikki hänen sanat eivät ole mitään arvoa. Zhongnin mainetta ei voida pienentää pilkalla. Muiden ihmisten viisaus on kuin kukkula tai mäki, jota voi nousta. Zhongni on kuin aurinko ja kuu; kukaan ei voi nousta hänen yläpuolelleen. Vaikka joku hylkää hänet ja hänen opetuksensa, mitä vahinkoa hän voi tehdä aurinkoon ja kuuhun? Se vain osoittaa, että hän ei tunne itseään.
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
XIX.25. Chen Ziqin sanoi Zigongille :— Onko sinä vain vaikeroiva, kun asetat Zhongnin yläpuolelle? Onko hän viisaimpi kuin sinä?Zigong vastasi :— Yhden viisaan sanan riittää osoittamaan, että hän on varovainen; yhden huolimattoman sanan riittää osoittamaan, että hän ei ole varovainen. On pidettävä huolta sanoistaan. kukaan ei voi verrata mestariamme, kuten kukaan ei voi nousta taivaaseen portaita käyttäen. Jos mestarillamme olisi ollut valtio hallittavanaan, hän olisi, kuten sanotaan, varmistanut kansan ravinnon, ja kansan olisi saanut ravinnon; hän olisi ohjannut kansan, ja kansan olisi mennyt eteenpäin; hän olisi antanut kansalle rauhaa, ja kansan olisi rakastanut ja kunnioittanut häntä; hän olisi innostanut kansaa hyveeseen, ja kansan olisi elänyt hyvin. Hän olisi kunnioitettu eläessään ja surtu kuollessaan. Kuka voi verrata häneen?
