子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
XIX.1. Zizhang řekl:
— Ten, kdo v nebezpečí obětuje život, kdo při získání výhod přemýšlí o spravedlnosti, kdo při obětech je úctivý a kdo při pohřbech je plný žalu, ten je již moudrý.
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
XIX.2. Zizhang řekl:
— Kdo cvičí ctnost, ale neširší ji, kdo věří v cestu, ale není v ní pevný, může být něco nebo nic?
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
XIX.3. Žáci Zixiá se zeptali Zizhanga na přátelství. Zizhang se zeptal, co říká Zixiá.
— Řekl, odpověděli, že by se mělo přátelit s lidmi, jejichž přátelství je užitečné, a ostatní by se mělo odmítat.
Zizhang odpověděl:
— To se neliší od toho, co jsem slyšel. Moudrý člověk uctívá moudré a nikoho neodmítá; chválí ty, kteří jsou v ctnosti, a soucití s těmi, kteří nejsou. Jsem-li moudrý? Koho bych měl odmítnout? Jsem-li nemoudrý? Moudří mě odmítnou! Jak bych mohl odmítnout někoho jiného?
Poznámky:
Zixiáovo pravidlo je příliš úzké. Zizhang má pravdu, že ho kritizuje. Ale co říká sám má vadu, že je příliš široké. Samozřejmě, že moudrý nikoho neodmítá! ale musí odmítnout každé škodlivé přátelství.
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
XIX.4. Zixiá řekl:
— I malé věci mají své zásady. Pokud se však někdo na ně soustředí, může se v nich zabloudit. Proto moudrý člověk takové věci nepraktikuje.
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
XIX.5. Zixiá řekl:
— Kdo denně zkoumá, co nechápal, a každý měsíc zkoumá, co zapomněl, ten opravdu chce učit se.
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
XIX.6. Zixiá řekl:
— Rozšiřujte své znalosti a buďte pevní ve své vůli; ptávejte se na praktické věci a přemýšlejte o věcech, které vás přímo týkají. Tam je ctnost.
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
XIX.7. Zixiá řekl:
— Řemeslníci zůstávají ve svých dílnách, aby dokončili svou práci. Stejně tak se učí a cvičí, aby dokončili svou ctnost.
子夏曰：“小人之过也必文。”
XIX.8. Zixiá řekl:
— Obecný člověk vždy pokrývá své chyby krásným obalem.
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
XIX.9. Zixiá řekl:
— Moudrý člověk má tři změny. Na dálku vypadá vážně, zblízka je přátelský a když mluví, je přísný.
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
XIX.10. Zixiá řekl:
— Úředník by měl získat důvěru svého lidu, než jim ukládá povinnosti. Jinak budou myslet, že je chce obtěžovat. Úředník by měl získat důvěru svého pána, než mu dá rady. Jinak bude myslet, že ho obviňuje.
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
XIX.11. Zixiá řekl:
— Kdo v velkých věcech neprekračuje hranice, může v malých věcech jít příliš daleko nebo zůstat za nimi, a to bez velké škody pro svou ctnost.
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
XIX.12. Ziyou řekl:
— Žáci Zixiá vědí, jak zalévat a smetat zem, jak odpovídat na otázky a jak vstupovat a vystupovat. Ale jsou to věci vedlejší. Neznají věci hlavní. Lze je považovat za pravé žáky?
Když se tyto slova dostaly k Zixiáovi, řekl:
— Ach, Yan You se mýlí. Co nejdříve učí moudrý člověk svým žákům? Co nejdříve zanedbává? Žáci jsou jako rostliny, každý druh vyžaduje zvláštní péči. Moudrý člověk by se mohl svým žákům pomýlit? Moudrý člověk, který všechno obejme, ne v jednom okamžiku, ale pořadí?
Poznámky:
Zizhang se především staral o vnější věci. Vznešený v chování, nemohl ani pomoci sobě ani jiným v praxi pravé ctnosti.
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
XIX.13. Zixiá řekl:
— Kdo je v úřadě, nejprve splní své úřední povinnosti; pak, pokud má čas a sílu, se učí. Kdo se učí, nejprve se učí dokonalosti; pak, pokud má sílu, jde do úřadu.
Poznámky:
Kdo se věnuje nějaké činnosti, nejprve musí dokonale zvládnout všechno, co k ní patří, a pak může rozšířit své péče na jiné věci. Pro úředníka je nejdůležitější výkon jeho úřadu a studium není zcela nutné; musí tedy nejprve plnit své úřední povinnosti. Pro studenta je nejdůležitější studium a výkon úřadu není nutný; musí tedy nejprve studovat dokonalosti. Nicméně úředník nachází ve studiu prostředek k upevnění svých děl a student nachází v výkonu úřadu prostředek k potvrzení a rozšíření svých znalostí.
子游曰：“丧致乎哀而止。”
XIX.14. Ziyou řekl:
— Pohřeb je dokonale splněn, pokud srdce prožívá dokonalou smutek; všechno ostatní je vedlejší.
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
XIX.15. Ziyou řekl:
— Můj přítel Zhang dělá věci, které jiní lidé dělají s obtížemi. Nicméně jeho ctnost ještě není dokonale.
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
XIX.16. Zengzi řekl:
— Jak je Zhang impozantní ve vnějších věcech! Ale je obtížné s ním praktikovat dokonalou ctnost.
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
XIX.17. Zengzi řekl:
— Slyšel jsem od našeho mistra, že i když lidé nečiní všechno možné v jiných situacích, musí to udělat při smrti svých rodičů.
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
XIX.18. Zengzi řekl:
— Co se týče poslušnosti Meng Zhuangziho, slyšel jsem od našeho mistra, že ostatní mohou snadno napodobit všechny jeho příklady, ale ne ten, kdy nezměnil služebníky a správu svého otce.
孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
XIX.19. Yang Fu, jmenovaný rodinou Meng jako soudní úředník, požádal o radu svého mistra Zengziho. Zengzi řekl:
— Ti, kteří vedou společnost, se odchýlili od správné cesty, a lidé jsou rozptýleni už dlouho. Pokud poznáte pravdu případů předložených před soudy, buďte soucitní s viníky a neradi se těšte z jejich trestu.
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
XIX.20. Zigong řekl:
— Zloba krále Zhou nebyla tak velká, jak se říká. Moudrý se velmi bojí, že se dostane do proudu a zastaví se v místě, kam se vlévají všechny vody pod nebesy, to znamená, že nakonec spadne tak nízko, že mu bude připisována všechna zločiny pod nebesy, jako tomu bylo u tyrana Zhou.
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
XIX.21. Zigong řekl:
— Chyby moudrého pána jsou jako zatmění slunce a měsíce. Když se mýlí, všichni to vidí. Když se napraví, všichni ho obdivují.
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
XIX.22. Gongsun Chao z Weia se zeptal Zigonga, od kterého učitele Konfucius získal své znalosti. Zigong odpověděl:
— Instituce Wenwang a Wuwang nejsou ještě zapomenuty; stále žijí v paměti lidí. Moudří lidé poznali jejich velké principy. Obecní lidé poznali některé z jejich zvláštních principů. Učení Wenwang a Wuwang stále existuje všude. Od které zdroje by Konfucius neměl získat nějaké znalosti? A proč by měl mít určitého učitele?
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
XIX.23. Shusun Wushu řekl velkým úředníkům shromážděným v paláci knížete:
— Zigong je moudřejší než Konfucius.
Zifu Jingbo to řekl Zigongovi. Zigong odpověděl:
— Nechť mi dovolí použít příklad domu a jeho plotu. Můj plot je jen tak vysoký, aby se lidé mohli nad ním dívat a vidět krásy domu. Plot mistra je několikrát vyšší než lidská výška. Pokud nenajdete dveře paláce a nevejde se vám dovnitř, neuvidíte nádheru předkůvského chrámu ani bohatství úředníků. Jen málo lidí najde dveře. Není-li Shusun Wushuovo tvrzení v rozporu s pravdou?
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
XIX.24. Shusun Wushu kritizoval Konfucia. Zigong řekl:
— Všechny jeho slova budou bez účinku. Kritika nemůže poškodit pověst Zhongniho. Moudrost ostatních lidí je jako kopec nebo pahorek, který je možné zdolat. Zhongni je jako slunce a měsíc; nikdo se nemůže dostat nad něj. Až by se lidé od něj oddělili a odmítli jeho učení, jak by mohli uškodit tomu, kdo září jako slunce a měsíc? Ukážou jen, že se neznají sami.
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
XIX.25. Chen Ziqin řekl Zigongovi:
— Je to z pokory, že jste Zhongniho postavili nad sebe. Je-li on moudřejší než vy?
Zigong odpověděl:
— Jedno slovo moudrého člověka stačí k tomu, aby se poznalo, že je opatrný; jedno slovo řečené bez rozmyslu stačí k tomu, aby se poznalo, že mu chybí opatrnost. Musí se dávat pozor na slova. Nikdo nemůže dosáhnout našeho mistra, jako nikdo nemůže vystoupat na nebe po žebříku. Pokud by náš mistr měl stát v čele státu, jak se říká, postavil by lidi na nohy, a lidé by šli vpřed; on by je uklidnil, a lidé by přišli; on by je povzbudil k ctnosti, a lidé by žili v harmonii; byl by uctíván za svého života a oplačován po smrti. Kdo by mohl dosáhnout takového člověka?
