Kapitel 19 der Gespräche des Konfuzius

子zǐ张zhāng曰yuē：“士shì见jiàn危wēi致zhì命mìng，见jiàn得dé思sī义yì，祭jì思sī敬jìng，丧sāng思sī哀āi，其qí可kě已yǐ矣yǐ。”

XIX.1. Zizhang sagte:— Ein wahrer Schüler der Weisheit ist der, der sein Leben in Gefahr opfert, wenn es nötig ist, der die Gerechtigkeit beachtet, wenn er einen Vorteil sieht, der bei den Zeremonien für die Geister respektvoll ist und im Trauerfall nur an seine Trauer denkt.

子zǐ张zhāng曰yuē：“执zhí德dé不bù弘hóng，信xìn道dào不bù笃dǔ，焉yān能néng为wéi有yǒu，焉yān能néng为wéi亡wáng？”

XIX.2. Zizhang sagte:— Jemand, der Tugend übt, aber in engen Grenzen, der an die Prinzipien der Weisheit glaubt, aber mit Zweifeln, wie kann man ihn für etwas zählen? Wie kann man ihn für nichts zählen?

子zǐ夏xià之zhī门mén人rén，问wèn交jiāo于yú子zǐ张zhāng。子zǐ张zhāng曰yuē：“子zǐ夏xià云yún何hé？”对duì曰yuē：“子zǐ夏xià曰yuē：可kě者zhě与yú之zhī，其qí不bù可kě者zhě拒jù之zhī。”子zǐ张zhāng曰yuē：“异yì乎hū吾wú所suǒ闻wén。君jūn子zǐ尊zūn贤xián而ér容róng众zhòng，嘉jiā善shàn而ér矜jīn不bù能néng。我wǒ之zhī大dà贤xián与yú，于yú人rén何hé所suǒ不bù容róng；我wǒ之zhī不bù贤xián与yú，人rén将jiāng拒jù我wǒ，如rú之zhī何hé其qí拒jù人rén也yě？”

XIX.3. Die Schüler von Zixia fragten Zizhang über Freundschaft. Zizhang fragte sie, was Zixia darüber gesagt hatte.— Er sagte, antworteten sie, dass man mit denen Freundschaft schließen soll, deren Freundschaft nützlich sein kann, und die anderen abweisen.Zizhang erwiderte:— Dieses Prinzip stimmt nicht mit den Lehren überein, die ich gehört habe. Der Weise ehrt die tugendhaften Menschen und lehnt niemanden ab; er ermutigt diejenigen, die in der Tugend fortgeschritten sind, durch Lob und hat Mitleid mit denen, die noch schwach sind. Bin ich ein großer Weise? Wer ist der Mensch, den ich abweisen sollte? Bin ich ohne Weisheit? Die weisen Menschen werden mich abweisen! Sollte man jemanden abweisen?

Anmerkungen:Zixias Prinzip ist zu eng. Zizhang hat Recht, es zu tadeln. Aber was er selbst sagt, hat den Fehler, zu weit zu sein. Natürlich lehnt der Weise niemanden ab! aber er muss jede schädliche Freundschaft abweisen.

子zǐ夏xià曰yuē：“虽suī小xiǎo道dào，必bì有yǒu可kě观guān者zhě焉yān。致zhì远yuǎn恐kǒng，是shì以yǐ君jūn子zǐ不bù为wéi也yě。”

XIX.4. Zixia sagte:— Selbst die kleinsten Berufe und Künste sind nicht zu verachten. Aber wenn jemand sie ausübt, um größere Dinge zu erreichen, könnte diese Beschäftigung ihm vielleicht ein Hindernis sein. Deshalb übt der Weise diese Berufe nicht aus.

子zǐ夏xià曰yuē：“日rì知zhī其qí所suǒ亡wáng，月yuè无wú忘wàng其qí所suǒ能néng，可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ矣yǐ。”

XIX.5. Zixia sagte:— Jemand, der jeden Tag das prüft, was er noch nicht verstanden oder nicht perfekt praktiziert hat, und der jeden Monat prüft, ob er nichts vergessen oder vernachlässigt hat, der wirklich lernen möchte.

子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。”

XIX.6. Zixia sagte:— Erweitern Sie Ihr Wissen und haben Sie einen festen Willen; fragen Sie nach praktischen Dingen; denken Sie an Dinge, die Sie persönlich betreffen. Dort liegt die vollkommene Tugend.

子zǐ夏xià曰yuē：“百bǎi工gōng居jū肆sì以yǐ成chéng其qí事shì，君jūn子zǐ学xué以yǐ致zhì其qí道dào。”

XIX.7. Zixia sagte:— Die Handwerker bleiben ständig in ihren Werkstätten auf dem Marktplatz, um ihre Arbeiten perfekt zu machen. Ebenso lernt und übt der Schüler der Weisheit fleißig, um seine Tugend perfekt zu machen.

子zǐ夏xià曰yuē：“小xiǎo人rén之zhī过guò也yě必bì文wén。”

XIX.8. Zixia sagte:— Der gewöhnliche Mensch schmückt seine Fehler immer mit einer schönen Erscheinung.

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ有yǒu三sān变biàn：望wàng之zhī俨yǎn然rán，即jí之zhī也yě温wēn，听tīng其qí言yán也yě厉lì。”

XIX.9. Zixia sagte:— Die Erscheinung des Weisen unterliegt drei Veränderungen. Von Weitem wirkt er ernst und würdevoll; aus der Nähe wirkt er freundlich; wenn er spricht, wirkt er unerbittlich in seinen Prinzipien.

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ信xìn而ér后hòu劳láo其qí民mín，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi厉lì己jǐ也yě。信xìn而ér后hòu谏jiàn，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi谤bàng己jǐ也yě。”

XIX.10. Zixia sagte:— Ein Beamter muss das Vertrauen derer gewinnen, die seiner Autorität unterstehen, bevor er ihnen Lasten auferlegt. Andernfalls werden sie glauben, dass er sie schikanieren will. Er muss das Vertrauen seines Fürsten gewinnen, bevor er ihm Ratschläge erteilt. Andernfalls wird der Fürst ihn als jemanden betrachten, der ihn falsch beschuldigt.

子zǐ夏xià曰yuē：“大dà德dé不bù逾yú闲xián，小xiǎo德dé出chū入rù，可kě也yě。”

XIX.11. Zixia sagte:— Jemand, der in großen Dingen die Grenzen nicht überschreitet, kann in kleinen Dingen darüber hinausgehen oder darunter bleiben, ohne großen Schaden für seine Tugend.

子zǐ游yóu曰yuē：“子zǐ夏xià之zhī门mén人rén小xiǎo子zǐ，当dāng洒sǎ扫sǎo应yìng对duì进jìn退tuì，则zé可kě矣yǐ。抑yì末mò也yě，本běn之zhī则zé无wú，如rú之zhī何hé？”子zǐ夏xià闻wén之zhī曰yuē：“噫yī，言yán游yóu过guò矣yǐ！君jūn子zǐ之zhī道dào，孰shú先xiān传chuán焉yān，孰shú后hòu倦juàn焉yān。譬pì诸zhū草cǎo木mù，区qū以yǐ别bié矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī道dào，焉yān可kě诬wū也yě。有yǒu始shǐ有yǒu卒zú者zhě，其qí惟wéi圣shèng人rén乎hū？”

XIX.12. Ziyou sagte:— Die Schüler von Zixia wissen sehr gut, wie man den Boden gießt und fegt, wie man auf Rufe und Fragen antwortet, wie man vorwärts und rückwärts geht. Aber das sind nebensächliche Dinge. Sie kennen die wichtigsten nicht. Kann man sie als echte Schüler der Weisheit betrachten?Diese Worte wurden Zixia berichtet, der sagte:— Ach! Yan You irrt sich. Was lehrt der Weise zuerst seinen Schülern? Was lehrt er zuletzt und vernachlässigt? Die Schüler sind wie Pflanzen, deren jede Art eine besondere Pflege erfordert. Würde sich der Weise erlauben, seine Schüler zu täuschen? Der vollkommene Weise ist doch der, der alle Dinge umfasst, nicht auf einmal, sondern der Reihe nach?

Anmerkungen:Zizhang kümmerte sich hauptsächlich um äußere Dinge. Hochmütig in seinen Manieren konnte er weder sich selbst noch anderen in der Praxis der wahren Tugend helfen.

子zǐ夏xià曰yuē：“仕shì而ér优yōu则zé学xué，学xué而ér优yōu则zé仕shì。”

XIX.13. Zixia sagte:— Wer in Amt ist, soll zunächst die Pflichten seines Amtes erfüllen; dann, wenn er noch Zeit und Kraft übrig hat, soll er studieren. Wer studiert, soll zunächst perfekt lernen; dann, wenn seine Kräfte es zulassen, soll er ein Amt übernehmen.

Anmerkungen:Wer sich einer Beschäftigung widmet, soll zunächst alles, was damit zusammenhängt, perfekt machen, und kann dann seine Sorge auf andere Dinge ausdehnen. Für einen Beamten ist die Ausübung seines Amtes die wichtige Sache, und das Studium ist nicht absolut notwendig; er muss also vor allem die Pflichten seines Amtes erfüllen. Für einen Schüler ist das Studium die wichtigste Sache, und die Ausübung eines Amtes ist nicht notwendig; er muss also vor allem perfekt studieren. Dennoch findet ein Beamter im Studium ein Mittel, seine Werke fester zu begründen; und ein Schüler findet in der Ausübung eines Amtes ein Mittel, seine Kenntnisse zu bestätigen und zu erweitern.

子zǐ游yóu曰yuē：“丧sāng致zhì乎hū哀āi而ér止zhǐ。”

XIX.14. Ziyou sagte:— Die Trauer ist vollkommen, wenn das Herz vollkommenen Kummer empfindet; alles andere ist zweitrangig.

子zǐ游yóu曰yuē：“吾wú友yǒu张zhāng也yě，为wéi难nán能néng也yě，然rán而ér未wèi仁rén。”

XIX.15. Ziyou sagte:— Mein Gefährte Zhang tut Dinge, die ein anderer nur schwer tun würde. Dennoch ist seine Tugend noch nicht vollkommen.

曾zēng子zǐ曰yuē：“堂táng堂táng乎hū张zhāng也yě，难nán与yǔ并bìng为wéi仁rén矣yǐ。”

XIX.16. Zengzi sagte:— Wie bewundernswert Zhang in äußeren Dingen ist! Aber es ist schwer, mit ihm die vollkommene Tugend zu praktizieren.

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：人rén未wèi有yǒu自zì致zhì者zhě也yě，必bì也yě亲qīn丧sāng乎hū？”

XIX.17. Zengzi sagte:— Ich habe von unserem Meister gehört, dass die Menschen, selbst wenn sie in anderen Umständen nicht ihr Bestes geben, es beim Tod ihrer Eltern tun sollten.

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：孟mèng庄zhuāng子zǐ之zhī孝xiào也yě，其qí他tā可kě能néng也yě，其qí不bù改gǎi父fù之zhī臣chén，与yú父fù之zhī政zhèng，是shì难nán能néng也yě。”

XIX.18. Zengzi sagte:— Über die Pietät von Meng Zhuangzi habe ich von unserem Meister gehört, dass man alle Beispiele dieses großen Präfekten leicht nachahmen kann, außer dem, das er gegeben hat, indem er weder die Diener noch die Verwaltung seines Vaters änderte.

孟mèng氏shì使shǐ阳yáng肤fū为wéi士shì师shī，问wèn于yú曾zēng子zǐ，曾zēng子zǐ曰yuē：“上shàng失shī其qí道dào，民mín散sàn久jiǔ矣yǐ。如rú得dé其qí情qíng，则zé哀āi矜jīn而ér勿wù喜xǐ。”

XIX.19. Yang Fu, der von der Familie Meng zum Direktor der Gerichte ernannt wurde, fragte seinen Lehrer Zengzi um Rat. Zengzi sagte:— Da diejenigen, die die Gesellschaft leiten, vom rechten Weg abgekommen sind, hat sich das Volk seit langem gespalten. Wenn Sie die Wahrheit der Anschuldigungen erkennen, die vor Gericht gebracht werden, haben Sie Mitleid mit den Schuldigen und freuen Sie sich nicht.

子zǐ贡gòng曰yuē：“纣zhòu之zhī不bù善shàn，不bù如rú是shì之zhī甚shèn也yě。是shì以yǐ君jūn子zǐ恶wù居jū下xià流liú，天tiān下xià之zhī恶è皆jiē归guī焉yān。”

XIX.20. Zigong sagte:— Die Schlechtigkeit des Kaisers Zhou war nicht so extrem, wie man sagt. Der Weise fürchtet sehr, in den Strom zu geraten und an dem Ort zu landen, an dem sich alle Gewässer des Reiches sammeln, d. h. so tief zu sinken, dass ihm alle Verbrechen des Universums zugeschrieben werden, wie es dem Tyrannen Zhou widerfuhr.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī过guò也yě，如rú日rì月yuè之zhī食shí焉yān。过guò也yě，人rén皆jiē见jiàn之zhī；更gēng也yě，人rén皆jiē仰yǎng之zhī。”

XIX.21. Zigong sagte:— Die unfreiwilligen Fehler eines weisen Fürsten sind wie Sonnen- und Mondfinsternisse. Wenn er sich irrt, sehen es alle Augen; wenn er sich korrigiert, blicken alle Augen auf ihn.

卫wèi公gōng孙sūn朝cháo问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“仲zhòng尼ní焉yān学xué？”子zǐ贡gòng曰yuē：“文wén武wǔ之zhī道dào，未wèi堕duò于yú地dì，在zài人rén。贤xián者zhě识shí其qí大dà者zhě，不bù贤xián者zhě识shí其qí小xiǎo者zhě，莫mò不bù有yǒu文wén武wǔ之zhī道dào焉yān，夫fú子zǐ焉yān不bù学xué，而ér亦yì何hé常cháng师shī之zhī有yǒu!”

XIX.22. Gongsun Chao aus Wei fragte Zigong, von welchem Lehrer Confucius sein Wissen bezogen hatte. Zigong antwortete:— Die Einrichtungen von Wenwang und Wuwang sind noch nicht in Vergessenheit geraten; sie leben immer noch in der Erinnerung der Menschen. Die talentierten und tugendhaften Menschen haben ihre großen Prinzipien gelernt. Die gewöhnlichen Menschen haben einige besondere Prinzipien gelernt. Die Lehren von Wenwang und Wuwang bestehen noch überall. Von welcher Quelle hat mein Meister kein Wissen bezogen? Und warum sollte er sich an einen bestimmten Lehrer binden?

叔shū孙sūn武wǔ叔shū语yǔ大dà夫fū于yú朝cháo曰yuē：“子zǐ贡gòng贤xián于yú仲zhòng尼ní。”子zǐ服fú景jǐng伯bó以yǐ告gào子zǐ贡gòng，子zǐ贡gòng曰yuē：“譬pì之zhī宫gōng墙qiáng。赐cì之zhī墙qiáng也yě及jí肩jiān，窥kuī见jiàn室shì家jiā之zhī好hǎo。夫fú子zǐ之zhī墙qiáng数shù仞rèn，不bù得dé其qí门mén而ér入rù，不bù见jiàn宗zōng庙miào之zhī美měi，百bǎi官guān之zhī富fù。得dé其qí门mén者zhě或huò寡guǎ矣yǐ。夫fú子zǐ之zhī云yún，不bù亦yì宜yí乎hū？”

XIX.23. Shusun Wushu sagte zu den versammelten Großen im Palast des Fürsten:— Zigong ist weiser als Confucius.Zifu Jingbo berichtete diese Worte an Zigong. Zigong antwortete:— Erlauben Sie mir, ein Beispiel aus einem Haus und seiner Umfassungsmauer zu verwenden. Meine Mauer erhebt sich nur bis zur Schulter eines Menschen. Jeder kann hineinschauen und alles sehen, was das Haus an Schönheit hat. Die Mauer des Meisters ist mehrere Male höher als die Größe eines Menschen. Wenn man nicht die Tür des Palastes findet und hineingeht, sieht man nicht die Pracht des Ahnenhauses noch den prächtigen Apparat der Beamten. Wenige finden die Tür. Die Behauptung von Shusun Wushu ist doch nicht der Wahrheit entsprechend?

叔shū孙sūn武wǔ叔shū毁huǐ仲zhòng尼ní，子zǐ贡gòng曰yuē：“无wú以yǐ为wéi也yě。仲zhòng尼ní，不bù可kě毁huǐ也yě。他tā人rén之zhī贤xián者zhě，丘qiū陵líng也yě，犹yóu可kě逾yú也yě。仲zhòng尼ní，日rì月yuè也yě，无wú得dé而ér逾yú焉yān。人rén虽suī欲yù自zì绝jué，其qí何hé伤shāng于yú日rì月yuè乎hū？多duō见jiàn其qí不bù知zhī量liàng也yě。”

XIX.24. Shusun Wushu verunglimpfte Confucius. Zigong sagte:— Alle seine Worte werden keine Wirkung haben. Die Verleumdung kann den Ruf von Zhongni nicht schmälern. Die Weisheit anderer Menschen ist wie ein Hügel oder ein Hügelchen, den man besteigen kann. Zhongni ist wie die Sonne und der Mond; niemand kann sich über ihn erheben. Selbst wenn man sich von ihm trennt und seine Lehre ablehnt, welchen Schaden fügt man dem zu, der wie die Sonne und der Mond leuchtet? Man zeigt nur, dass man sich selbst nicht kennt.

陈chén子zǐ禽qín谓wèi子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ为wéi恭gōng也yě，仲zhòng尼ní岂qǐ贤xián与yú子zǐ乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ一yī言yán以yǐ为wéi知zhì，一yī言yán以yǐ为wéi不bù知zhī，言yán不bù可kě不bù慎shèn也yě。夫fú子zǐ之zhī不bù可kě及jí也yě，犹yóu天tiān之zhī不bù可kě阶jiē而ér升shēng也yě。夫fú子zǐ之zhī得dé邦bāng家jiā者zhě，所suǒ谓wèi立lì之zhī斯sī立lì，道dào之zhī斯sī行xíng，绥suí之zhī斯sī来lái，勤qín之zhī斯sī和hé。其qí生shēng也yě荣róng，其qí死sǐ也yě哀āi。如rú之zhī何hé其qí可kě及jí也yě？”

XIX.25. Chen Ziqin sagte zu Zigong:— Es ist aus Bescheidenheit, dass Sie Zhongni über sich selbst stellen. Ist er weiser als Sie?Zigong antwortete:— Ein Wort eines weisen Schülers reicht aus, um zu beurteilen, dass er vorsichtig ist; ein unüberlegtes Wort reicht aus, um zu beurteilen, dass er an Vorsicht mangelt. Man muss auf seine Worte achten. Niemand kann unserem Meister gleichkommen, so wie niemand mit Leitern zum Himmel aufsteigen kann. Wenn unser Meister ein Land zu regieren hätte, würde er, wie man sagt, für die Ernährung des Volkes sorgen, und das Volk würde die Ernährung finden; er würde das Volk führen, und das Volk würde vorwärts gehen; er würde dem Volk Frieden verschaffen, und das Volk würde ihn lieben und respektieren; er würde das Volk zur Tugend anregen, und das Volk würde in Eintracht leben; er würde während seines Lebens geehrt werden, und nach seinem Tod würde man ihn betrauern. Wer kann ihm gleichkommen?