子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
XIX.1. Zi Zhang a spus: — Un adevărat elev al înțelepciunii își riscă viața în fața pericolului, consultă dreptatea în fața unui avantaj de obținut, este respectuos în ceremonii, și în timpul unei înmormântări, gândește doar la durerea sa. Acesta este un adevărat elev al înțelepciunii.
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
XIX.2. Zi Zhang a spus: — Cel care practică virtutea, dar în limite înguste, și care crede în principiile înțelepciunii, dar cu eșitări, poate fi considerat important? Poate fi considerat neimportant?
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
XIX.3. Ucenicii lui Zixia l-au întrebat pe Zizhang despre prietenie. Zizhang le-a întrebat ce spune Zixia. Ei au răspuns: — El spune că trebuie să faci prietenie cu cei ale căror prietenii sunt de folos, iar pe ceilalți trebuie să îi respingi. Zizhang a răspuns: — Acest principiu nu se potrivește cu ceea ce am auzit. Un înțelept onorează pe cei virtuoz și nu respinge pe nimeni; el încurajează pe cei care sunt avansați în virtute și are compasiune pentru cei care sunt încă slabi. Sunt eu un înțelept mare? Cine ar trebui să-l resping? Sunt eu lipsit de înțelepciune? Oamenii înțelepți mă vor respinge! Este potrivit să respingi pe cineva?
Note: — Principiul lui Zixia este prea îngust. Zizhang are dreptate să-l criticize. Dar ceea ce spune el însuși are defectul de a fi prea larg. Sigur, un înțelept nu respinge pe nimeni! dar trebuie să respingă orice prietenie dăunătoare.
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
XIX.4. Zixia a spus: — Chiar și meseriile, artele, cele mai umile, nu trebuie disprețuite. Dar dacă cineva le practică în vederea unor lucruri mai mari, această ocupație ar putea deveni un obstacol pentru el. De aceea, un înțelept nu practică aceste meserii.
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
XIX.5. Zixia a spus: — Cel care, în fiecare zi, examinează ceea ce nu a putut înțelege sau practica perfect, și care, în fiecare lună, examinează dacă nu a uitat sau neglijat ce a învățat, acela dorește cu adevărat să învețe.
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
XIX.6. Zixia a spus: — Extindeți cunoștințele și aveți o voință fermă; întrebați despre lucrurile practice; gândiți-vă la lucrurile care vă ating de aproape. Aici se află virtutea perfectă.
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
XIX.7. Zixia a spus: — Muncitorii rămân constant în atelierele lor pe piață, pentru a face lucrări perfecte. Tot așa, un ucenic al înțelepciunii învață și se exercită asiduu, pentru a face virtutea sa perfectă.
子夏曰：“小人之过也必文。”
XIX.8. Zixia a spus: — Omul obișnuit întotdeauna acoperă greșelile sale cu o frumusețe artificială.
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
XIX.9. Zixia a spus: — Apariția unui înțelept este supusă la trei schimbări. Văzut de departe, pare solemn și serios; văzut de aproape, pare blând; când vorbește, pare inflexibil în principiile sale.
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
XIX.10. Zixia a spus: — Un oficial trebuie să câștige încrederea celor supuși autorității sale înainte de a le impune sarcini. Altfel, ei vor crede că el vrea să-i chinuiască. Trebuie să câștige încrederea domnului său înainte de a-i adresa sfaturi. Altfel, domnul îl va considera pe el ca pe un om care îl acuză fals.
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
XIX.11. Zixia a spus: — Cel care, în lucrurile mari, nu depășește limitele, poate, în lucrurile mici, să meargă dincolo sau să rămână în urmă, fără a face mare pagubă virtutii sale.
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
XIX.12. Ziyou a spus: — Ucenicii lui Zixia știu foarte bine să stropi și să curăță pământul, să răspundă celor care îi cheamă sau îi întrebă, să avanseze sau să se retragă. Dar acestea sunt lucruri secundare. Ei ignoră cele mai importante. Pot fi considerați adevărați ucenici ai înțelepciunii? Cuvintele lui au fost raportate lui Zixia, care a răspuns: — Ah! Yan You este în eroare. Ce pune un înțelept în primul rând și îl predă ucenicilor săi? Ce pune în ultimul rând și îl neglijă? Ucenicii sunt ca plantele, fiecare specie având nevoie de o cultură particulară. Ar fi un înțelept să-și înșele ucenicii? Un înțelept deosebit, nu este acela care îmbrățișează toate lucrurile, nu toate odată, ci în ordine?
Note: — Zizhang se îngrijora în principal de lucrurile exterioare. Înfumurat în purtarea sa, nu putea nici să fie ajutat, nici să ajute pe alții în practica adevăratei virtăți.
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
XIX.13. Zixia a spus: — Cel care este în funcție să împlinească mai întâi îndatoririle funcției sale; apoi, dacă are timp și forță de rămas, să învețe. Cel care învață să învețe mai întâi perfect; apoi, dacă forțele îi permit, să exercite o funcție.
Note: — Cel care se dedică unei ocupații trebuie mai întâi să facă perfect tot ceea ce se referă la ea, și apoi poate extinde îngrijirea sa în alte lucruri. Pentru un oficial, exercitul funcției sale este lucrul important, iar studiul nu este absolut necesar; trebuie mai întâi să împlinească îndatoririle funcției sale. Pentru un student, studiul este lucrul principal, iar exercitul unei funcții nu este necesar; trebuie mai întâi să studieze perfect. Totuși, un oficial găsește în studiul un mijloc de a-și stabili lucrările mai solid; iar un student găsește în exercitul unei funcții un mijloc de a-și confirma și extinde cunoștințele.
子游曰：“丧致乎哀而止。”
XIX.14. Ziyou a spus: — Deuilul este perfect, dacă inima simte o durere perfectă; tot restul este secundar.
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
XIX.15. Ziyou a spus: — Prietenul meu Zhang face lucruri pe care altcineva ar face cu greu. Cu toate acestea, virtutea lui nu este încă perfectă.
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
XIX.16. Zengzi a spus: — Cât de admirabil este Zhang în lucrurile exterioare! Dar este dificil să practici cu el virtutea perfectă.
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
XIX.17. Zengzi a spus: — Am auzit de la stăpânul nostru că, chiar dacă oamenii nu fac tot posibilul în alte circumstanțe, trebuie să facă acest lucru la moartea părinților lor.
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
XIX.18. Zengzi a spus: — În ceea ce privește pietatea filială a lui Meng Zhuangzi, am auzit de la stăpânul nostru că se poate ușor imita toate exemplele acestui mare prefect, cu excepția celei în care nu a schimbat nici servitorii, nici administrația tatălui său.
孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
XIX.19. Yang Fu, fiind numit director al tribunalelor de către șeful familiei Meng, a cerut sfaturi de la stăpânul său, Zengzi. Zengzi a spus: — Cei care conduc societatea s-au abătut de pe drumul drept, de multă vreme poporul se împrăștie. Dacă recunoașteți adevărul acuzărilor aduse în fața tribunalelor, aveți compasiune pentru cei vinovați, și nu vă bucurați.
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
XIX.20. Zigong a spus: — Răutatea împăratului Zhou nu a fost atât de extremă cum se spune. Un înțelept se teme foarte mult să coboare pe val și să se oprească în locul unde toate apele din imperiu se varsă, adică să cadă atât de jos încât să-i fie atribuite toate crimele universului, cum i s-a întâmplat tiranului Zhou.
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
XIX.21. Zigong a spus: — Greșelile involuntare ale unui domn înțelept sunt ca eclipsa soarelui și a lunii. Când se abate, toți ochii îl văd. Când se corectează, toți ochii îl privesc.
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
XIX.22. Gongsun Chao din Wei l-a întrebat pe Zigong de la ce maestru Confucius a învățat. Zigong a răspuns: — Instituțiile lui Wenwang și Wuwang nu au căzut în uitare; trăiesc încă în memoria oamenilor. Oamenii de talent și virtute au învățat mari principiile lor. Oamenii obișnuiți au învățat niște principiile particulare. Învățăturile lui Wenwang și Wuwang există încă peste tot. De la ce sursă nu ar fi învățat maestrul meu? Și de ce ar fi avut nevoie de un maestru determinat?
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
XIX.23. Shusun Wushu a spus la marii prefecți adunați în palatul domnului: — Zigong este mai înțelept decât Confucius. Zifu Jingbo a raportat această cuvântare lui Zigong. Zigong a răspuns: — Permiteți-mi să folosesc o comparație cu o casă și cu zidul ei de incintă. Zidul meu de incintă nu se ridică mai mult decât la înălțimea umărului unui om. Orice persoană poate privi și vede din afară tot ce casa are de frumos. Zidul Maestrului este de mai multe ori mai înalt decât înălțimea unui om. Dacă nu găsești poarta palatului și nu intră, nu vei vedea magnificența templului strămoșilor sau aparatul pompos al ofițerilor. Puțini știu să găsească poarta. Aserția lui Shusun Wushu nu este contra adevărului?
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
XIX.24. Shusun Wushu îl calomnia pe Confucius. Zigong a spus: — Toate cuvintele sale nu vor avea niciun efect. Detractarea nu poate diminua reputația lui Zhongni. Înțelepciunea altor oameni este ca o colină sau un munte pe care se poate urca. Zhongni este ca soarele și luna; nimeni nu poate să se ridice deasupra lui. Chiar dacă cineva se desparte de el, respingându-și învățătura, ce rău i-ar face celui care strălucește ca soarele și luna? Arată doar că nu se cunoaște pe sine.
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
XIX.25. Chen Ziqin i-a spus lui Zigong: — Este din modestie că îl pui pe Zhongni deasupra ta. Este el mai înțelept decât tine? Zigong a răspuns: — O singură cuvântare a unui ucenic al înțelepciunii este suficientă pentru a fi judecat prudent; o cuvântare spusă fără gândare este suficientă pentru a fi judecat lipsit de prudență. Trebuie să ai grijă de cuvintele tale. Nimeni nu poate să-i egaleze pe maestrul nostru, de asemenea, nimeni nu poate să se ridice până la cer cu scări. Dacă maestrul nostru ar fi avut un stat să guverneze, ar fi, așa cum se spune, asigurat hrana poporului, iar poporul ar fi găsit hrana; ar fi condus poporul, iar poporul ar fi mers înainte; ar fi asigurat liniștea poporului, iar poporul l-ar fi iubit și respectat; ar fi încurajat poporul spre virtute, iar poporul ar fi trăit în bună înțelegere; ar fi fost onorat în timpul vieții sale, și plâns după moartea sa. Cine poate să-l egaleze?
