子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
XIX.1. Zizhang sade:— En fara en sann lärling till visheten, den som i fara offrar sitt liv, i vinst överväger rättvisan, i ritualer är respektfull och i sorg tänker på sorg.
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
XIX.2. Zizhang sade:— Den som utövar dygd men begränsat, som tror på vishetens principer men tvekar, kan han räknas som något? Kan han räknas som ingenting?
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
XIX.3. Zixias lärjungar frågade Zizhang om vänskap. Zizhang frågade vad Zixia sade.— Han sade, svarade de, att man ska umgås med dem vars vänskap är användbar och avvisa de andra.Zizhang svarade:— Det stämmer inte överens med vad jag har lärt mig. En vis man hedrar de dygdiga och avvisar ingen; han uppmuntrar de framstående i dygd och har medlidande med de svaga. Är jag en stor vis man? Vilken människa skulle jag avvisa? Är jag utan vishet? De visaste skulle avvisa mig! Skulle man avvisa någon?
Anteckningar:Zixias princip är för smal. Zizhang har rätt att kritisera honom. Men vad han själv säger har felet att vara för vid. Visst avvisar den vise ingen! men han måste avvisa skadlig vänskap.
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐，是以君子不为也。”
XIX.4. Zixia sade:— Även de lägsta yrkena har något värdigt. Men om man utövar dem för att uppnå något större, kan det bli ett hinder. Därför utövar den vise inte dessa yrken.
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
XIX.5. Zixia sade:— Den som varje dag undersöker vad han ännu inte har lärt sig eller praktiserat fullständigt, och varje månad undersöker om han har glömt eller försummat något av vad han har lärt sig, den är verkligen ivrig att lära.
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
XIX.6. Zixia sade:— Utvidga dina kunskaper och ha en fast vilja; fråga om praktiska saker; tänk på saker som berör dig nära. Där ligger den fulländade dygden.
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
XIX.7. Zixia sade:— Hantverkare bor ständigt i sina verkstäder på torget för att göra sina arbeten perfekta. Likaså lär sig och övar den vise lärjungen flitigt för att göra sin dygd fulländad.
子夏曰：“小人之过也必文。”
XIX.8. Zixia sade:— En vanlig människa färglar alltid sina misstag med en vacker fasad.
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
XIX.9. Zixia sade:— En vis mans utseende genomgår tre förändringar. Sett från långt håll ser han allvarlig och ståtlig ut; sett nära är han varm och vänlig; när han talar är han bestämd i sina principer.
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
XIX.10. Zixia sade:— En officer måste vinna förtroendet hos dem som är under hans myndighet innan han kan lägga på dem en börda. Annars kommer de att tro att han vill kränka dem. Han måste vinna förtroendet hos sin furste innan han kan ge honom råd. Annars kommer fursten att betrakta honom som någon som falskt anklagar honom.
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
XIX.11. Zixia sade:— Den som i stora saker inte går över gränsen kan i små saker gå för långt eller för kort utan att skada sin dygd allvarligt.
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
XIX.12. Ziyou sade:— Zixias lärjungar vet mycket väl hur man vattnar och sopar marken, svarar på dem som kallar på dem eller frågar dem, går framåt eller går tillbaka. Men det är saker som är sekundära. De vet inte de viktigaste. Kan man betrakta dem som sanna lärjungar till visheten?Dessa ord rapporterades till Zixia, som sade:— Aj, Yan You har fel. Vad lägger den vise i första hand och lär sina lärjungar? Vad lägger han i sista hand och försummar? Lärjungarna är som växter, där varje art kräver en särskild odling. Skulle den vise lura sina lärjungar? Den verkligt vise, är det inte den som omfattar allt, inte samtidigt, men i ordning?
Anteckningar:Zizhang ägnade sitt huvudsakliga omvårdnad åt yttre saker. Högfärdig i sitt uppträdande kunde han varken hjälpa eller bli hjälpt av andra i praktiseringen av sann dygd.
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
XIX.13. Zixia sade:— Den som är i tjänst ska först fullgöra sina plikter i tjänsten; sedan, om han har tid och kraft kvar, ska han studera. Den som studerar ska först lära sig perfekt; sedan, om hans styrka tillåter det, ska han ta tjänst.
Anteckningar:Den som ägnar sig åt en syssla måste först göra allt som hör till den perfekt, och sedan kan han utöka sina omsorger till andra saker. För en tjänsteman är utövningen av hans tjänst det viktiga, och studier är inte absolut nödvändiga; han måste därför först fullgöra sina plikter i tjänsten. För en student är studierna det viktigaste, och utövningen av en tjänst är inte nödvändigt; han måste därför först studera perfekt. Däremot hittar en tjänsteman i studier ett medel för att etablera sina verk mer solidt; och en student hittar i utövningen av en tjänst ett medel för att bekräfta och utvidga sina kunskaper.
子游曰：“丧致乎哀而止。”
XIX.14. Ziyou sade:— Sorg är fulländad om hjärtat upplever fullständig sorg; allt annat är sekundärt.
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
XIX.15. Ziyou sade:— Min vän Zhang gör saker som en annan skulle ha svårt att göra. Men hans dygd är ännu inte fulländad.
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
XIX.16. Zengzi sade:— Hur ståtlig Zhang är i yttre saker! Men det är svårt att praktisera den fulländade dygden med honom.
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
XIX.17. Zengzi sade:— Jag har hört vår mästare säga att även om människor inte gör allt de kan i andra situationer, så bör de göra det vid sina föräldrars död.
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
XIX.18. Zengzi sade:— Om Meng Zhuangzis fromhet, jag har hört vår mästare säga, kan andra lätt imitera alla hans exempel, förutom det han gav genom att inte ändra sin faders tjänare eller administration.
孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
XIX.19. Yang Fu, som hade blivit utnämnd till domare av familjen Mengs chef, frågade sin mästare Zengzi om råd. Zengzi sade:— De som leder samhället har avvikit från den rätta vägen, och under lång tid har folket delats. Om du känner till sanningen i anklagelserna som framförs i domstolen, ha medlidande med de skyldiga, och gläd dig inte.
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
XIX.20. Zigong sade:— Tyrannen Zhous ondska har inte varit så extrem som man säger. Den vise fruktar mycket att glida nerför strömmen och stanna i den plats där alla vattnen i riket samlas, det vill säga att hamna så lågt att alla ondskan i universum läggs på honom, som det hände med tyrannen Zhou.
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
XIX.21. Zigong sade:— En vis furstes misstag är som sol- och månförmörkelser. När han går vilse, ser alla det. När han korrigerar sig, ser alla upp till honom.
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
XIX.22. Gongsun Chao från Wei frågade Zigong vilken mästare Confucius hade lärt av. Zigong svarade:— Institutionerna av Wenwang och Wuwang har inte ännu fallit i glömska; de lever fortfarande i människornas minne. De talangfulla och dygdiga har lärt sig de stora principerna. De vanliga har lärt sig några särskilda principer. Lärdomarna av Wenwang och Wuwang finns fortfarande överallt. Vilken källa har min mästare inte dragit någon kunskap ifrån? Och vad hade han behov av att knyta sig till en bestämd mästare?
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
XIX.23. Shusun Wushu sade till de stora ministrarna samlade i furstens palats:— Zigong är mer vis än Confucius.Zifu Jingbo rapporterade detta till Zigong. Zigong svarade:— Låt mig använda en liknelse från ett hus och dess mur. Min mur når bara axlarnas höjd på en människa. Var och en kan titta och se allt som huset har av skönhet. Mästerns mur är flera gånger högre än en människas storlek. Om man inte hittar palatsets dörr och går in, ser man inte den magnifika skönheten i förfäders tempel eller den pompösa apparaten hos tjänstemännen. Få vet hur man hittar dörren. Shusun Wushus påstående är det inte sanning?
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
XIX.24. Shusun Wushu försmådde Confucius. Zigong sade:— Alla hans ord kommer inte att ha någon effekt. Förtal kan inte minska Zhongnis rykte. Andras vishet är som en kulle eller en höjd som man kan klättra upp på. Zhongni är som solen och månen; ingen kan stiga över honom. Även om man skulle skilja sig från honom genom att avvisa hans lära, vad skada skulle man göra åt den som lyser som solen och månen? Man skulle bara visa att man inte känner sig själv.
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
XIX.25. Chen Ziqin sade till Zigong:— Det är av blygsamhet som du sätter Zhongni över dig. Är han mer vis än du?Zigong svarade:— Ett ord från en vis lärjunge räcker för att bedöma att han är försiktig; ett ord sagt oklokt räcker för att bedöma att han saknar försiktighet. Man måste vara försiktig med sina ord. Ingen kan nå vår mästare, precis som ingen kan klättra upp till himlen med stegar. Om vår mästare hade haft ett land att styra, skulle han, som man säger, ha försett folket med mat, och folket skulle ha fått mat; han skulle ha ledd folket, och folket skulle ha gått framåt; han skulle ha gett folket lugn, och folket skulle ha älskat och respekterat honom; han skulle ha uppmuntrat folket till dygd, och folket skulle ha levt i harmoni; han skulle ha blivit hedrad under sin livstid och sörjd efter sin död. Vem kan nå honom?
