Kapitola 59 z Lao-c’ia

Niekoľko komentátorov myslí, že slovo 啬 sè „úspornosť, umiernenosť“ sa tu vzťahuje k akcii šetriť zároveň svoje bohatstvo a životné sily.

E to vzťahuje k úspornosti v pravom zmysle. Regulovať svoje výdavky s umiernenosťou, nekonzumovať svoje bohatstvo, neubližovať ľudu, to je úspornosť, ktorá slúži na vládnutie ľuďom. V obrade nazývanom 郊 jiāo, používať len jednu obetnú zvieraciu, obmedziť sa na vymetanie zeme pred obetovaním, používať hrnce, tykve a slamové rohože, to je úspornosť, ktorú treba dodržiavať pri obetovaní nebu.

E: Výraz 早服 zǎofú má význam 先务 xiānwù „prvá vec, prvá záležitosť“. Ten, kto je úsporný, nikdy nemá nešťastie chýbať mu nezbytné veci; preto vopred berie opatrenia, aby neupadol do núdze.

李斯 Lǐ Sī prekladá slovo 服 fú ako „ovládať“. Vnútorne ovláda svoje 心 xīn, vonku ovláda svoje telo. Zostáva kludný a nehybný, a tak hromadí 德 dé.

E: Slovo 克 kè znamená „prekonať“. Keď hromadí 德 dé, všetci ľudia sú v pohodlí; preto nie sú žiadne prekážky alebo nepriatelia, ktorých by neprekonal.

H: Slovo 极 jí znamená „hranice, limity“. E: Keď prekoná všetky prekážky, nemožno meriať, vypočítať trvanie jeho kráľovstva. Preto nikto nepozná jeho hranice. Keď nikto nepozná jeho hranice, môže dlho udržiavať svoje štáty; preto „môže mať kráľovstvo“.

Podľa E slová 母 mǔ kráľovstva označujú „úspornosť“; podľa C „umiernenosť“. A verí, že sa vzťahujú na 道 dào.

V čínskom texte je pleonazmus, ktorý som sa snažil zachovať aj vo francúzštine. Dve výrazy 长生 chángshēng „žiť dlho“ a 久视 jiǔshì „vidieť dlho“ vyjadrujú rovnaký význam.