中国語のテキスト
治人事天、莫若啬。
夫唯啬、是谓早服。
早服谓之重积德。
重积德则无不克、无不克则莫知其极。
莫知其极、可以有国。
有国之母、可以长久。
是谓深根、固蒂、长生、久視之道。
翻訳
人を治め天に仕えるには、つつましさに勝るものはない。
つつましさこそ、人生の第一の務めである。
つつましさを第一の務めとすれば、徳を積むことができる。
徳を積めば、何事も成し遂げることができる。
何事も成し遂げられれば、その限界を知る者はいない。
その限界を知る者がいないなら、国を得ることができる。
国の母を得れば、長く存続することができる。
これは深い根と堅固な茎を持つこと、長く生き、長く見る道である。
注釈
多くの注釈者は、啬 「節約、つつましさ」が、富と精気の両方を節約する行為に適用されるとしている。
Eはこれを経済に直接関連付けている。支出を節約し、富を浪費せず、民に害を与えないことが、人を治めるための経済である。郊 と呼ばれる儀式では、一匹の生贄を使い、地面を掃除してから犠牲を捧げ、土器や瓜、藁の敷物を使うことが、天に犠牲を捧げるための節約である。
E：早服 の表現は、先务 「最初の務め、最初の仕事」を意味する。節約する者は決して必要なものに欠けることはない。そのため、必要に陥らないように事前に対策を講じる。
李斯 は服 を「克服する」と訳している。内面では心 を、外面では身体を克服する。静かに動かず、こうして德 を積む。
E：克 は「征服する」を意味する。徳を積めば、すべての人々が安楽を得るため、征服できない障害や敵はない。
H：极 は「限界」を意味する。E：すべての障害を征服すれば、その国の存続期間を測ることはできない。そのため、誰もその限界を知らない。誰もその限界を知らないなら、長く国家を保持できる。そのため「国を得ることができる」のである。
Eによれば、国の母は「節約」を指す。Cによれば「つつましさ」を指す。Aは道 に適用すると考えている。
中国語のテキストには、フランス語で保持しようとした冗長表現がある。长生 「長く生きる」と久视 「長く見る」という二つの表現は、同じ意味を表している。
