季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
XVI.1. Rodina Ji sa pripravovala na útok na Zhuanyu. Ran You a Zilu sa vrátili k Konfuciovi a povedali mu:— Ji sa pripravuje na výpravu proti Zhuanyu.— Qiu, odpovedal Konfucius, nemáš k tomuto zločinu nejaký podiel? Zhuanyu bolo vybrané starými kráľmi ako miesto obetí na východnom vrchu Meng. Okrem toho je súčasťou kniežatstva Lu a podlieha autorite našho kniežaťa. Ako by sa mohol Ji chystať na útok?— Naš pan chce to, odpovedal Ran You; my, jeho ministri, to ani jeden z nás nechceme.Konfucius povedal:— Qiu, Zhou Ren často hovoril: „Ten, kto môže sa venovať dobrovoľníctvu, nech sa zapojí do verejnej služby; ten, kto nemôže poskytnúť pravú službu, nech neberie žiadnu funkciu. Čo by mal robiť ten vodca slepcov, ktorý nevedie podoprieť toho, kto sa chvieva, ani podoprieť toho, kto padá? Okrem toho je tvoja odpoveď chybná. Ak sa tygr alebo divoký býk dostane z klietky alebo ak sa korytnačia škrupina alebo drahokam poškodí v truhle, kto je na tom vinen?“Ran You odpovedal:— Zhuanyu je pevne opevnené a blízko mesta Fei. Ak sa Ji teraz nezmocní Zhuanyu, v budúcnosti budú jeho potomkovia v ťažkostiach.— Qiu, odpovedal Konfucius, múdry človek nenávidí tých, ktorí nechcú priznať svoju chamtivosť a vymýšľajú výmluvy, aby ju ospravedlnili. Slyšela som, že to, čo by malo byť starosťou zhuhov a dafu, nie je malý počet ich poddaných, ale nedostatok spravodlivosti; nie je to nedostatok zdrojov, ale nedostatok jednoty a harmónie. Chudoba nie je ničím strašným, kde sa dodržiava spravodlivosť; ani nedostatok poddaných, kde panuje harmónia; ani zrútenie štátu, kde panuje pokoj. Ak obyvatelia vzdialených krajín neuznáva autoritu kniežaťa, nech rozkveta občianske cnosti, aby ich priviedol; po tom, čo ich priviedol, nech im poskytne pokoj. Vy, You a Qiu, ste ministri Ji. Obyvatelia vzdialených krajín sa nepodriekajú a vy nevediete ich priviesť. Kniežatstvo Lu sa sklania ku zániku a delí sa na viaceré časti. Vy nevediete udržať jeho celistvosť; a myslíte si, že by ste mali vyvolať povstanie v jeho vnútri. Báim sa, že rodina Ji stretne veľké ťažkosti, nie pri Zhuanyu, ale v samom srdci svojho domu.
Poznámky: Vnútri domu je tu stena alebo malá stena postavená pred dverami bytu, aby skryla pohľad pre prechádzajúcich. Pri návštevách medzi kniežaťom a jeho poddaným začínajú prejavy úcty pri tejto stene. Preto sa nazýva stena úcty.
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
XVI.2. Majster povedal:— Keď je ríša dobře vládnutá, cisár osobne riadi obradové slávnosti, hudbu a vojenské výpravy proti nevzdedným vazalom. Keď je ríša zle vládnutá, vazalové riadia obradové slávnosti, hudbu a vojenské výpravy. Potom rodiny vazalov zriedka udržiavajú svoju moc nad desať generácií. Keď sa moc zmocní dafu, zriedka ju udržiavajú viac ako päť generácií. Intendanti kniežaťa alebo veľkých prefektov, ktorí sa stali majstrami moci, zriedka ju udržiavajú viac ako tri generácie. Keď je ríša dobře riadená, vysoká správa nie je v rukách dafu; súkromníci nie sú povolaní na rokovania o štátnych veciach.
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
XVI.3. Konfucius povedal:— Štátne príjmy prešli z paláca kniežaťa Lu do domov troch mocných dafu Meng Sun, Zhou Sun a Ji Sun, ktorí sú potomkami Huan, kniežaťa Lu, to už päť generácií. Vysoká správa je v rukách dafu už štyri generácie. Preto moc týchto troch veľkých pánov sa blíži k svojmu konci.
Poznámky: Po smrti Wen, kniežaťa Lu (609 pred Kr.), jeho synovia zavraždili dediča Cheu a nahradili ho kniežaťom Xuanom. Ten mal len tieň moci (suverénna autorita bola uzurpovaná Ji Wu, vodcom rodiny Ji Sun). Xuan, Cheng, Xiang, Zhao, Ding, celkovo päť kniežať, sa striedali. Dafu Ji Wu, ktorý uzurpoval moc, mal za nástupcov Dao, Ping a Huan. Celkovo sa štyria dafu striedali a moc prešla z ich rúk do rúk Yang Hou, správcu ich rodiny.
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
XVI.4. Konfucius povedal:— Tri druhy priateľstva sú prospešné, a tri druhy priateľstva sú škodlivé. Priateľstvo s človekom, ktorý hovorí priamo, priateľstvo s človekom, ktorý je upriamený, priateľstvo s človekom s veľkým vedomím, tieto tri druhy priateľstva sú prospešné. Priateľstvo s človekom, ktorý je zvyknutý klamaniu falošnou poctivosťou, priateľstvo s človekom, ktorý je schopný lichotíť, priateľstvo s človekom, ktorý je veľkým hovorcom, tieto tri druhy priateľstva sú škodlivé.
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
XVI.5. Konfucius povedal:— Sú tri veci, ktoré je prospešné milovať, a tri veci, ktoré je škodlivé milovať. Milovať štúdium obradov a hudby, milovať hovoriť o dobrej stránke druhých, milovať priateľstvo s mnohými múdrymi a ctnými ľuďmi, tieto tri veci sú prospešné. Milovať voľný prejav svojich túžob, milovať strácať čas a blúdiť, milovať hostiny a nectné radosti, tieto tri vášne sú škodlivé.
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
XVI.6. Konfucius povedal:— Keď ste v prítomnosti človeka, ktorý je vyznačný svojím postavením a cnosťou, máte tri chyby, ktoré by ste mali vyhýbať. Ak mu hovoríte predtým, než vás opýta, je to nevedenie. Ak vás opýta, ale neodpovedáte, je to skrytosť. Ak hovoríte predtým, než vidíte na jeho tvári, že vám venuje pozornosť, je to slepotu.
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
XVI.7. Konfucius povedal:— Ten, kto sa snaží praktikovať cnosť, dba na tri veci. V mladosti, keď je krev a životná energia stále v pohybe, dba na potenciálne zlé sklony. V dospelosti, keď je krev a životná energia v plnej sile, vyhýba sa sporu. V starobe, keď krev a životná energia stratili svoju silu, dba na túžbu po zisku.
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
XVI.8. Konfucius povedal:— Múdry človek má tri obavy. Obáva sa vôle neba; obáva sa veľkých ľudí v cnosti a hodnosti; obáva sa múdrych výrok. Malý človek nepozná prírodný poriadok a neobáva sa ho; neuctí veľkých ľudí; posmešne sa vyjadruje o múdrych výrok.
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
XVI.9. Konfucius povedal:— Tí, v ktorých je vedomie princípov múdrosti vrodzené, sú ľudia úplne najvyšších; na druhom mieste sú tí, ktorí túto vedomosť získajú štúdiom; a na treťom mieste sú tí, ktorí, napriek svojej malej inteligencii, sa snažia ju získať. Tí, ktorí nemajú ani inteligenciu ani vôľu sa učiť, tvoria najnižšiu triedu ľudí.
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
XVI.10. Konfucius povedal:— Múdry človek dáva zvláštnu pozornosť deviatim veciam. Snaží sa dobre vidieť, čo pozoruje, dobre počuť, čo počúva; má na mysli, aby mal priateľský výraz, aby mal nepoškvrnenú držku, aby bol upriamene v svojich slovách, aby bol pilný v svojich činoch; pri pochybnostiach sa snaží sa opýtať; keď je rozhorčený, myslí na nepriaznivé následky hnevu; pri zistení dobra sa snaží sa porozumieť spravodlivosti.
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
XVI.11. Konfucius povedal:— Pri pohľade na dobro, ktoré treba urobiť, vyvinúť celú svoju energiu, ako keby sa obávali, že nebudú schopní to dosiahnuť; pri pohľade na zlo, ktoré treba vyhýbať sa, stiahnuť sa, ako keby sa dotkli horúcej vody; to je princíp, ktorý som videli v praxi a ktorý som naučil od starých. Priprávať sa v ústraní na službu svojmu kniežaťovi a krajine, praktikovať spravodlivosť, aby sa rozšírila vplyvom jeho cnosti, to je princíp, ktorý som naučil od starých, ale ktorý som ešte nevideli sledovaný nikým.Qi Jinggong mal tisíc štvorkoňových povozov. V deň jeho smrti ľud nebol schopný nájsť nič, čo by v ňom chválil. Boyi a Shuqi zomreli hlady pri úpätí hory Shouyang. Ľud dodnes chválí ich. Nie je to kvôli ich bohatstvu, ale len kvôli ich vzácnej cnosti.
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立.’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
XVI.13. Chen Kang sa opýtal Bo Yu, či jeho otec dal nejaké zvláštne rady, ktoré nekomunikoval svojim žiakom. Bo Yu odpovedal:— Nie, až dosiaľ. Jedného dňa, keď bol sám, ako som prechádzal dvorm s rýchlym krokmi, povedal mi:— Študoval si Shijing? Nie, odpovedal som. Ak si neštudoval Shijing, odpovedal, nemáš o čom hovoriť.Iný deň, keď bol ešte raz sám, ako som prechádzal dvorm s rýchlym krokmi, povedal mi:— Študoval si Liji? Nie, odpovedal som. Ak si neštudoval Liji, povedal, tvoja cnosť nemá pevný základ.Odchádzal som a začal študovať Knihu o obradoch. To sú dve rady, ktoré som dostal.Chen Kang sa vrátil s úsmekom a povedal:— Pýtal som sa na jednu vec, ale naučil som sa tri: jedna sa týka Shijing, druhá sa týka Knihy o obradoch; a tretia, že múdry človek neudieľa svojmu synovi zvláštne a tajné rady.
邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。
XVI.14. Kniežaťo volá svoju ženu furen, svojom pomocníkom. Žena kniežaťa, keď hovorí o sebe, sa volá malá dievčina. Obyvatelia kniežatstva ju označujú ako Pani, ktorá pomáha kniežaťovi. Keď o nej hovoria pred cudzincami, volajú ju ich malá Pani. Cudzinci jej dávajú meno Pani, ktorá pomáha kniežaťovi.
